Ван Брайан, автор-составитель, «Классическая мудрость
СПАРТА
Спарта, также известная под древним названием Лакедемон в честь своего легендарного основателя, часто считается самым доминирующим военным присутствием в Древней Греции. Считается, что их пехотинцы были одними из самых искусных и грозных воинов древнего мира. Посвящая большую часть своей жизни совершенствованию военного искусства, свирепость спартанских гоплитов принесла городу-государству несколько военных побед и привела к поражению Афин во время Пелопоннесской войны.
Эта одержимость войной поддерживалась их культурой. Спартанский образ жизни, особенно спартанских мужчин, был посвящен обучению искусству боя и военному ремеслу. При рождении спартанских детей осматривали на предмет слабостей. Если их считали слабыми или деформированными, их сбрасывали в пропасть на горе Тайгетос. В юном возрасте мальчиков забирали из дома и обучали в системе образования, известной как Агоге. В рамках этой обязательной для государства учебной программы молодых граждан мужского пола учили быть воинами. Их обучали способам ведения войны, сражений, а также чтению и письму. Они должны были терпеть физические лишения и часто подвергаться суровым, жестоким наказаниям.
Такое милитаристское государство было возможно только благодаря сложной общественной структуре Спарты. В то время как уроженцы Спарты пользовались всеми правами и свободами, были и другие, которым не так повезло. Периоикои были вторичным типом спартанских граждан, которые, хотя и не были полноправными гражданами и поэтому не могли участвовать в тренировках в Агоге, все же пользовались свободой в спартанской общине. Они выступали в качестве квалифицированных ремесленников и запасных воинов, когда это было необходимо.
Гелоты были государственными крепостными, которые едва ли можно было назвать рабами. Гелоты были гражданами низшего класса, которые отвечали за сельскохозяйственную стабильность Спарты. Только благодаря сельскохозяйственной работе гелотов остальные спартанцы могли освободить свое время для полноценного участия в военной подготовке. Несмотря на то, что гелоты были важны для спартанского общества, они также были склонны к восстаниям и были постоянным источником проблем для спартанского города.
Интересной особенностью спартанского общества было то, что женщины пользовались неслыханной для древнего мира свободой. Спартанских девушек кормили той же пищей, что и их братьев, и они не были ограничены своим домом, как это было принято в Афинах. Дочерям и сестрам Спарты разрешалось играть на свежем воздухе и даже участвовать в спортивных состязаниях. Если в других городах-государствах было принято выдавать девочек замуж в возрасте 12 или 13 лет, то спартанские женщины связывали себя узами брака в конце подросткового или в начале двадцатого года. Это было сделано для того, чтобы избавить женщин от опасности для здоровья, связанной с беременностью в подростковом возрасте. В результате превосходной диеты и обильных физических упражнений спартанские женщины доживали до старости чаще, чем в любой другой части древнего мира.
Военный вклад Спарты невозможно переоценить. В эпоху классической Греции они были непревзойденной сухопутной военной силой, сыграв решающие роли в нескольких сражениях во время второго вторжения персов в Грецию в 480 году до нашей эры. Спарта, пожалуй, лучше всего запомнилась героической битвой при Фермопилах, где царь Леонид и его 300 спартанцев (вместе с примерно 6000 других греческих гоплитов) отбивались от массивной персидской армии, но на третий день битвы были обойдены и в конечном итоге уничтожены. Фермопилы остаются одним из самых известных последних сражений в военной истории и продолжают интересовать современных любителей классики.
АТЕНС
Говорят, что в первые годы существования Афин городом-государством управлял ряд царей. В мифологии говорится, что герой Тесей был одним из первых царей Афин и начал свое правление вскоре после убийства свирепого Минотавра. В 550 году до н.э. афинская политика развилась в раннюю форму демократии. Афинская система демократии была создана как прямой демократический процесс, при котором население имело возможность напрямую голосовать по вопросам законодательства. Однако голосовать или участвовать в выборах разрешалось только мужчинам, прошедшим военную службу, что составляло около 20% всего населения. Несмотря на подобные ограничения, афинская демократия была замечательно успешной и хорошо поддерживалась. Именно по этой причине Афины часто считают родиной демократии.
Афины также считаются колыбелью западной цивилизации; это связано с их прогрессом в области философии, литературы и даже архитектуры. Афины были сердцем античной философии. Здесь находилась Академия Платона и Лицей Аристотеля. Афины также были родиной знаменитого Сократа, а также других влиятельных философов, таких как Диоген и Эпикур. В Афинах философия достигла больших успехов.
Будь то драматические лекции Сократа об исследуемой жизни, абстрактная теория форм Платона или даже Диоген, бродивший по улицам с фонарем, потому что искал честного человека, — в Афинах всегда что-то происходило. Помимо философского прогресса, Афины были домом для некоторых из самых красивых сооружений древности. Акрополь и знаменитый храм, известный как Парфенон, являются блестящими примерами древних сооружений, которые продемонстрировали мастерство и точность афинской архитектуры. Помимо храма Афины, на Акрополе находился театр Диониса, где знаменитые драматурги, такие как Софокл и Эсхил, регулярно представляли свои самые известные трагедии.
Хотя Афины часто вспоминают за их достижения в области философии и литературы, они отнюдь не были неспособны участвовать в военных действиях. Хотя город-государство Спарта был известен своей способностью вести войну на земле, именно превосходный флот Афин способствовал нескольким ключевым победам во время первого и второго персидского вторжения, а также кровопролитной Пелопоннесской войны. Возможно, самой важной победой афинского флота была битва при Саламине, где афинский полководец Фемистокл разгромил персидский флот, переломив ход войны в пользу греков.
Культура древних Афин была почти зеркальной противоположностью спартанской цивилизации. Они считали себя достаточно довольными, чтобы наслаждаться жизнью и обсуждать интеллектуальные преимущества философии и политики. И если спартанцы настаивали на совершенствовании военного искусства, то афиняне направили свою энергию на развитие основ того, что впоследствии стало известно как западная культура. Однако это не означает, что афинская цивилизация была совершенной.
Если сравнивать отношение к своим гражданам, то можно утверждать, что Афины проигрывают Спарте. В то время как спартанским женщинам разрешалось свободно ходить по городу и заниматься спортом, сестры и дочери Афин были сильно ограничены в своих правах. Афинские женщины часто были ограничены в своих домах и не имели права покидать их без разрешения. Афинские женщины часто были изолированы от большей части населения, а молодым девушкам разрешалось есть только определенную пищу.
И хотя Афины запомнились развитием демократии, она была далека от совершенства. Только около 20% населения имели право голосовать или участвовать в политической жизни. Лица, имевшие собственность вблизи стен Афин, были исключены из военного законодательства, поскольку захватчики непременно уничтожили бы их собственность первыми, и у владельцев возник бы конфликт интересов. Другая критика афинской цивилизации заключалась в том, что они были склонны к небрежной казни людей.
Во время Пелопоннесской войны десять казначеев Делийской лиги были обвинены в хищении средств из афинской казны. Этих людей судили и казнили одного за другим, пока не остался только один. Только после казни девяти человек была обнаружена простая бухгалтерская ошибка, и оставшийся казначей был освобожден.
После морской победы при Аргинусах нескольких афинских командиров обвинили в том, что они не смогли собрать оставшихся в живых после битвы. Шесть командиров были казнены за невыполнение своих обязанностей. Позже город раскаялся в казнях и попытался загладить свою вину. Однако они загладили свою вину, казнив тех, кто обвинил генералов.
В Афинах даже казнили знаменитого философа Сократа за «развращение молодежи и веру в чужих богов». Позднее Сократ охотно выпьет яд, даже когда ему представится шанс спастись. В «Горгиасе», написанном Платоном много лет спустя, суд над Сократом сравнивается с тем, как врач обвиняется кондитером, а судят его присяжные из детей.
На чью бы сторону вы ни встали, несомненно, что и Афины, и Спарта были процветающими цивилизациями в своих собственных правах. Можно утверждать, что эти два города-государства были двумя самыми доминирующими сверхдержавами древнего мира. Мы можем считать, что нам повезло, что их история и богатое наследие пережили тысячи лет, чтобы мы могли заглянуть в зазеркалье и увидеть славу наших предков из давно минувших времен.