Эндрю Раттрей
Если вы похожи на меня, я уверен, что вы заметили, что книжные полки вашего местного магазина завалены всевозможными книгами по самопомощи; стильными томами, предлагающими путь к умиротворению и спокойствию. Неудивительно, что давление нашей современной жизни, особенно в условиях продолжающейся пандемии, заставляет многих искать методы и подходы, которые могли бы дать им немного покоя в эти трудные времена.
Особенно интересно то, что две разные философии, интерес к которым возродился в западном мире, пришли к схожим выводам о том, как жить счастливой жизнью, несмотря на то, что их разделяют сотни лет и тысячи километров. Я говорю, конечно, о буддизме и стоицизме. Сходящаяся эволюция этих двух мировоззрений, несмотря на совершенно разную среду, в которой они развивались, дала приверженцам каждого из них удивительно схожие подходы к тому, как преодолеть трудности, с которыми мы все сталкиваемся в своей жизни. На самом деле, некоторые аспекты настолько похожи, что некоторые историки даже позволили себе предположить, что, возможно, между праотцами каждой идеологии существовал обмен идеями, хотя эта идея не получила широкого признания. Более чем вероятно, что сходство является простой исторической причудой.
Стоицизм первоначально был известен как «зеноизм», по имени его основателя, Зенона из Цитиума. Зенон был очень богат и занимался торговлей, пока его корабль не потерпел крушение во время торгового путешествия. Он выжил и отправился в Афины, где в конце концов попал под опеку философа-киника Кратеса из Фив, а затем разработал собственные философские идеи, которыми впоследствии поделился с другими. Интересно, что название философии было изменено, чтобы предотвратить превращение учения в культ личности. Вместо этого философия получила название места, где она проповедовалась, — в Стоа Пойкиле, общественном зале в Афинах.
Стоицизм — это исключительно практическая философия, сосредоточенная на том, как прожить хорошую жизнь и освободиться от эмоционального бремени. Стоики считают, что мы можем освободиться от влияния внешнего мира и прожить хорошую жизнь, если будем жить в соответствии с четырьмя добродетелями: мужеством, воздержанностью, справедливостью и мудростью. Центральная идея философии всегда заключалась в том, чтобы принимать жизнь такой, какая она есть, и жить моментом, как лекарство от бед человеческого существования. Страдание — это всего лишь восприятие, говорят стоики, и, изменив наше восприятие, мы можем изменить наше мировоззрение. Действительно, ключевой целью любого начинающего стоика является развитие внутреннего понимания контроля; понимая, что находится под нашим контролем, мы можем лучше принять то, что не поддается. Эпиктет учит нас: «Чем больше мы ценим то, что нам неподвластно, тем меньше у нас контроля».
Современный буддизм был основан человеком по имени Сиддхартха Гаутама, который жил и преподавал философские и духовные учения в районе границы между современными Непалом и Индией. Хотя его жизнь описана в ранних буддийских текстах, конкретные детали несколько спорны; однако современные историки согласны с тем, что Гаутама был реальной исторической личностью. Буддийские тексты описывают, как Гаутама родился в аристократической семье и вырос в жизни, полной роскоши. Однако в конце концов он отказался от роскоши и провел много времени в размышлениях и медитации о природе жизни. Он понял, что такое цикл рождения и перерождения (распространенное верование в различных религиях региона как тогда, так и сейчас) и как освободиться от него. Титул Будды можно приблизительно перевести как «Просветленный». Он был присвоен Гаутаме после того, как тот провел значительное время в медитации под деревом, где достиг состояния просветления (или нирваны) и обрел свободу от боли и страданий, вызванных привязанностью к окружающему миру.
В настоящее время буддизм является одной из крупнейших мировых религий, насчитывающей более 500 миллионов приверженцев, и различные секты по-разному интерпретируют учение Будды. Тем не менее, существуют некоторые общие основные идеалы. Например, конечная цель приверженцев буддизма — освободиться от страданий и, подобно Гаутаме, ясно увидеть природу реальности и жить в соответствии с этой природой. Буддисты верят в идею четырех благородных истин; существование есть страдание, у страдания есть причина, есть конец страданию и есть путь к концу страдания.
Буддисты считают, что причиной всех страданий в конечном итоге являются наши желания (или тришна) и что эти желания порождают карму, которая подпитывает процесс самсары, или рождения и перерождения. Таким образом, чтобы освободиться от страданий и цикла перерождений, мы должны достичь состояния нирваны или свободы от привязанностей и желаний. Чтобы преодолеть страдания и достичь нирваны, буддисты следуют так называемому восьмеричному пути; интересно, что он в чем-то схож с четырьмя добродетелями стоицизма. Он состоит из культивирования «правильного» понимания, мышления, речи, действия, средств к существованию, усилий, внимательности и концентрации. Эта идея отражена в учении Будды, который сказал: «Если человек с чистым умом говорит или действует, счастье следует за ним, как никогда не уходящая тень. Если же человек говорит или действует с нечистым умом, то страдание следует за ним, как колесо за ногами вола».
Помимо схожего происхождения, проистекающего из опыта одного человека, и буддизм, и стоицизм являются практическими философиями и демонстрируют стремление и готовность открыться всем желающим. Оба эти стиля мышления побуждают нас задуматься о нашей внутренней способности улучшить свое душевное состояние, сосредоточившись на единственном, что мы можем контролировать, — на том, как мы взаимодействуем с окружающим миром. Найдя счастье внутри себя, мы можем освободиться от постоянно меняющихся приливов и отливов жизни; это главный принцип как стоицизма, так и буддизма. Хотя стоит подчеркнуть одно ключевое различие — это степень, до которой каждый адепт должен освободиться от своих привязанностей. В то время как буддисты стремятся освободиться от всех мирских привязанностей, стоики считают, что некоторые аспекты жизни (известные как предпочтительные индифференты, например, физическое здоровье) допустимо преследовать, если при этом не наносится ущерб добродетели.
Буддизм иногда считается немного любопытной религией, поскольку у него нет божества, так сказать. Буддисты верят, что Сиддхартха Гаутама, «Будда», был реальным человеком, который смог освободиться от самсары, цикла рождения и перерождения, пройдя восьмеричный путь, но не верят, что он был или стал богом. Хотя стоицизм не является религией, как буддизм, в нем заложена поразительно похожая идея: у буддистов есть Будда, у стоиков — «мудрец».
Мудрец — это человек, который полностью свободен от влияния окружающего мира. Они достигли стоической цели — перестали зависеть от обстоятельств своей жизни, и вместо этого достигли состояния полной свободы, живя в полном соответствии с четырьмя добродетелями. Звучит знакомо? Этот идеал в стоицизме настолько жесткий и имеет такую высокую планку, что древние философы не были уверены, что кто-то когда-либо достигал или сможет достичь этого состояния, хотя некоторые утверждают, что Диоген Синопский, возможно, был мудрецом. Я считаю, что Сиддхартха Гаутама также вполне может соответствовать стоическому идеалу мудреца.
Хорошо это или плохо, но современное общество заставляет нас обращаться к древней мудрости, чтобы выдержать давление неизвестного и неопределенного будущего. И стоицизм, и буддизм, столь схожие по своим взглядам, предлагают практические пути избавления от страданий, присущих повседневной жизни. Если бы мы все потратили немного больше времени на следование восьмеричному пути и культивирование четырех добродетелей, мы могли бы обнаружить, что те проблемы, с которыми мы сталкиваемся, не кажутся нам такими уж серьезными. Пока вы справляетесь с трудностями современной жизни, помните: «Дисциплинированный ум приносит счастье».