И если нет, то каковы последствия?
Это быстро переросло в острую дискуссию… в конце концов, на карту поставлено очень многое, и это, конечно, не тот вопрос, который можно уступить без боя.
Мы обсуждали концепцию свободы воли… и то, есть ли она у нас… или нет.
Мой собеседник был непоколебим и бесстрастен.
Нет, сказал он. Вообще никакой. Никакой свободы воли.
Он быстро процитировал других.
«Наука все смелее заявляет, что все поведение человека можно объяснить с помощью часовых механизмов причинно-следственных связей». Пишет Стивен Кейв в «Атлантик».«Вызов, брошенный нейронаукой, более радикален: она описывает мозг как физическую систему, подобную любой другой, и предполагает, что мы не больше хотим, чтобы он работал определенным образом, чем мы хотим, чтобы билось наше сердце».Он продолжает: «Сканеры мозга позволили нам заглянуть внутрь черепа живого человека, обнаружив сложные сети нейронов и позволив ученым достичь широкого согласия в том, что эти сети формируются под влиянием генов и окружающей среды. Но научное сообщество также согласно с тем, что от работы нейронов зависят не только некоторые или большинство, но и все наши мысли, надежды, воспоминания и мечты».
Именно такое понимание нейронауки заставило многих отказаться от фундаментальной веры в то, что мы сами можем контролировать свой выбор.
Но к чему приводит настаивание на ограничении свободы воли? Как это влияет на наши моральные нормы, системы уголовного правосудия, религию и, более того, на само понимание жизни?
Если каждый момент жизни — это просто результат предсказуемого действия механических законов, то в чем смысл всего этого?
Конечно, эти споры ведутся с момента зарождения философии. Первые создатели мифов в страхе перед богами были более чем готовы подчиниться Мойрам (судьбам), которые, как считалось, определяют судьбу каждого человека при рождении.
Досократики (или, как мне нравится их называть, первые философы) передали управление от богов природе. Такие мыслители, как Анаксимандр и Гераклит, верили в логос, стоящий за природой, в то время как философы-материалисты Демокрит и его наставник Левкипп утверждали, что все вещи, включая людей, состоят из атомов в пустоте, а движения отдельных атомов строго контролируются причинно-следственными законами.
Сократ знаменито утверждал, что причиной зла является невежество (поскольку ни один человек не делает зла по своей воле), а не индивидуальная деятельность, в то время как Аристотель в своих «Физике и метафизике» говорил, что существуют «несчастные случаи», вызванные «случайностью (τυχή)», хотя это грубое упрощение более неприятного исследования Аристотеля в этом вопросе.
Тем не менее, пока что кажется, что свобода воли не вырывается вперед.
Затем на сцену вышли Эпикур и стоики, которые сформулировали четкие индетерминистские и детерминистские позиции.
Спустя одно поколение после Аристотеля, Эпикур развивает понимание Македонского о том, почему происходят события, добавляя несколько других причин;
«…одни вещи происходят по необходимости (ἀνάγκη), другие — случайно (τύχη), третьи — по нашей собственной воле (παρ’ ἡμᾶς)».…необходимость уничтожает ответственность, случайность непостоянна; тогда как наши собственные действия автономны, и именно к ним, естественно, относятся похвала и порицание».
Только после того, как философ-перипатетик Александр Афродисийский (ок. 150-210 гг.) отстаивал точку зрения о моральной ответственности, мы нашли то, что сегодня мы бы назвали либертарианством. Хотя в греческой философии не было точного термина для «свободы воли», как в латинской (liberum arbitrium или libera voluntas), Александр назвал дискуссию в отношении ответственности тем, что «зависит от нас» (по-гречески ἐφ ἡμῖν).
Александр утверждал, что человек несет ответственность за самопричинные решения и может выбирать, делать или не делать что-то, добавляя стоического философа Хрисиппа.
Итак, что же остается нам, дорогой читатель? Разбираясь в мудрости прошлого и науке сегодняшнего дня, мы должны сделать шаг назад, заглянув глубоко внутрь наших собственных мыслей и решений, и спросить:
Есть ли у нас свобода воли? А если нет… Или если есть… Каковы многочисленные последствия?
Как всегда, вы можете написать мне прямо по адресу [email protected] или оставить комментарий ниже.