Даниэль Александер, автор-составитель, Classical Wisdom
Среди впечатляющей архитектуры и завораживающих фресок, оставленных минойцами на острове Крит, есть один особенно загадочный артефакт. Уже более века ученые спорят о происхождении, назначении и переводе Фестского диска, который был найден итальянским археологом Луиджи Пернье в 1908 году. Обнаруженный в разрушенной комнате Фестского дворца, этот загадочный артефакт не давал покоя археологам и лингвистам, а также послужил источником вдохновения для множества псевдонаучных трудов.
Фестский диск сделан из глины и имеет диаметр 15 см (5,9 дюйма). Ученые до сих пор не уверены, является ли глина критской по происхождению или привозной, но считается, что артефакт изготовлен в минойское время.
Главная загадка, однако, заключается в оттисках иероглифических знаков — всего 241 оттиск из 45 отдельных знаков, расположенных по обеим сторонам диска. В настоящее время диск хранится в Археологическом музее Ираклиона, который признает, что надпись оспаривается, но предполагает, что текст может быть гимном или магическим по своей природе.
Фестос
Город Фестос, где был найден диск, был заселен с позднего неолита Крита (ок. 3600-2800 гг. до н.э.). Его возраст и величие сравнимы с Кноссом, дворцом на севере острова, который славится своими расписными фресками.
Фестский дворец расположен на одном из доминирующих холмов равнины Месара, в 5 км от побережья. Он находится на южной стороне острова и обращен на восток. Считается, что Фест был назван в честь внука Геракла.
Наряду с большинством минойских городов, Фестос был разрушен в результате землетрясений и, возможно, цунами, которые произошли после извержения вулкана 7-й категории на Тере, Санторини (ок. 1627-1600 гг. до н.э.). До этих катаклизмов минойцы были грозной талассократией (морской державой), сравнимой с могущественными культурами Египта и Месопотамии:
«Средиземное море само по себе было одной из магистралей влияния и обмена между сообществами. Также как и великие реки, Тигр, Евфрат и Нил».
(Willett, 1973:34)
Свидетельства показывают, что Крит был вовлечен в обширные торговые сети со своими соседями, которые действовали из гавани на южной стороне острова. Отсюда минойские изделия, такие как обувь, шкатулки, оружие, украшенное золотом и лазуритом, и другие изысканные безделушки отправлялись в Анатолию, Месопотамию, северную Африку и на сиро-палестинское побережье.
Таблички, обнаруженные в Мари, на берегу Евфрата, показывают, что Крит был известен вавилонянам как «Кап-та-ра». С другой стороны, египтяне и ханаанеи называли жителей Крита соответственно «Кефтиу» и «Кафтор».
Дискуссия
Несмотря на многочисленные попытки интерпретации, не существует широко распространенного академического согласия относительно того, что говорит Фестский диск или для чего он был сделан. Тот факт, что он был найден в минойском контексте, не означает, что это минойский предмет, поскольку в бронзовом веке существовала обширная торговая сеть. Некоторые ученые утверждают, что диск был доставлен из Анатолии. Однако эта позиция была также опровергнута; Стерлинг Доу (1954) утверждает, что диск слишком хрупок, чтобы быть доставленным.
Некоторые утверждают, что споры бесполезны, предполагая, что диск является подделкой. По мнению Джерома Айзенберга, создание Диска было вызвано ревностью Пернье к сэру Артуру Эвансу и Федерико Хальбхерру, которые делали новаторские археологические открытия в Кноссе и в минойских надписях, соответственно. Для Айзенберга существуют явные признаки того, что диск является подделкой, такие как уникальность, чистые края, целенаправленный и равномерный обжиг глины — хотя Пернье не знал этого в то время, минойцы не обжигали свои глиняные таблички намеренно. Многие глиняные изделия были обожжены во время случайных инферно во время разрушения дворца.
Кроме того, Айзенберг считает, что нерегулярное расположение и поразительно натуралистичный стиль штампованных знаков свидетельствует о том, что они были составлены на ходу. На Фестском диске также много исправлений, что не характерно для известных древних документов. Сами печати были предметом споров; ученые предполагают, что печати были сделаны из дерева, слоновой кости, свинца, камня, золота, серебра или бронзы — что не сужает круг поиска… Несмотря на эту глубоко спорную деталь, археологи до сих пор не обнаружили никаких печатей.
В целом, мнение Айзенберга не принято, и дебаты продолжаются. Большинство интерпретаций определяют возраст диска, обращаясь к контексту, в котором был найден артефакт. В разрушенном помещении находились предметы, которые были датированы по углероду среднеминойским периодом, хотя диск мог выпасть из более высокого — следовательно, более позднего — слоя. Это означает, что оценки возраста варьируются между 2100-1100 гг. до н.э., при этом большинство ученых согласны с Пернье в том, что диск датируется 1850-1600 гг. до н.э., что совпадает с эпохой преобразования дворца на Крите.
Расшифровка
Попытки расшифровать диск были творческими и спорными: от административного документа до приключенческого мифа, от альманаха или календаря-дневника до призыва к оружию или списка солдат, погребальной записи или инструкции по лечебному ритуалу, гимна или молитвы, судебного списка, магической надписи, плана дворца или участка, поэтического стиха или политического договора, может быть, это доказательство геометрической теоремы или запись о дарах, сделанных храму, священный текст или текст, используемый для обучения чтению. А может быть, это настольная или азартная игра или ноты для струнного инструмента.
Бенджамин Шварц написал пространную статью о Диске из двух частей (1959), в которой утверждалось, что Диск следует читать с его внешней спирали, против часовой стрелки по направлению к центру. После этой публикации несколько других ученых согласились с тем, что правильным способом чтения этого текста является чтение против часовой стрелки, ободом к центру.
По мнению Шварца, диск имеет критское происхождение и лингвистически связан с линейными письменами А и В. Кроме того, он считал, что сам язык имеет индоевропейское происхождение и похож на микенский греческий. Исходя из этого, Шварц попытался перевести некоторые из знаков письменности. В результате он утверждал, что расшифровал «Диск», знаки которого обозначали названия священных мест на маршруте паломников.
Критские иероглифы, линейные А и линейные В — это известные, но очень загадочные письмена Крита. Линейное письмо А остается непереведенным и считается, что оно представляет собой язык, отличный от переведенного линейного письма В. Некоторые дешифровщики связывают иероглифическое письмо Диска с линейным письмом А, другие — с линейным письмом В. Некоторые ученые вообще не связывают эти письмена и ищут другие языки, которые можно было бы связать с Диском.
В расшифровке участвовало множество различных языков, включая архаичный греческий, протоионийский, семитский, лувийский, хеттский, баскский, коптский, грузинский, колхидский, картвельский, протославянский, протофинно-угарский, протовенгерский, индоевропейский и, наконец, минойский. Некоторые даже интерпретировали Диск как имеющий лингвистические связи с китайским и полинезийским языками, хотя географическое расстояние сразу же вызывает сомнения в этих расшифровках.
В некоторых переводах помогли компьютеры. Компьютерный ученый Питер Ревесв (2016) расшифровал диск, используя «установленные соответствия между критскими письменными символами и другими древними письменностями», такими как финикийская, южноарабская, греческая и древневенгерская. Он пришел к выводу, что Фестский диск является примером критской иероглифики на минойском языке, который, вероятно, имел общего предка с венгерским. По мнению Ревесва, текст передавал древний солнечный гимн, который был связан с церемонией зимнего солнцестояния и раскрывал мифологическое объяснение ежедневного путешествия Солнца. Ревесв настолько уверен в своем переводе, что начал создавать лингвистическую базу данных (AIDA) для будущих исследователей минойской письменности.
Брент Дэвис (2018), подходя с другой стороны, не представляет возможный язык для диска, но выявляет поразительное сходство между знаками диска и знаками линейного письма А и линейного письма В. Однако он также отмечает, что знаки, запечатленные на диске, несколько сложнее и иероглифичнее по форме, чем линейные письмена. В заключение Дэвис утверждает, что лексикон, основанный на знаках, представляет собой тот же язык, который был закодирован в нерасшифрованном линейном письме А. Этот вывод вполне убедителен, учитывая, что диск был найден рядом с табличкой линейного письма А.
Самая последняя из расшифровок принадлежит Гарету Оуэнсу, лингвисту и археологу. Он потратил 30 лет на работу над своей интерпретацией, используя богиню Астарту в качестве ключа к шифру. Он раскрыл свою идею на совместной конференции, организованной Национальным фондом эллинских исследований (NHRF) и Технологическим образовательным институтом (TEI) Крита в 2016 году.
Для Оуэнса это религиозный текст в честь минойской богини любви, которая связана с месопотамской богиней Инанной/Иштар, которая позже стала известна классическим грекам как Афродита. Несмотря на его восторженное заявление о том, что Диск теперь расшифрован на 99%, никакие последующие работы не были опубликованы в академической среде, и с тех пор Оуэнс замолчал на эту тему.
Фестский диск считается уникальным, но некоторые артефакты были признаны сопоставимыми. Айзенберг сравнивает диск с Владикавказским диском, найденным в Российской Республике Северная Осетия-Алания. Бесспорно, что знаки почти неотличимы от знаков на Фестском диске, хотя и начертаны, а не отштампованы К сожалению, российский диск был дискредитирован как подделка и впоследствии исчез.
На Крите были найдены и другие сопоставимые артефакты. В Малии на алтаре были найдены критские иероглифы, схожие со знаками на диске. Во время раскопок в Марво Спилло в 1926 году сэр Артур Эванс обнаружил золотое и серебряное кольцо с начертанными знаками, слишком маленькими, чтобы их можно было носить. К сожалению, подлинность этого артефакта также была поставлена под сомнение.
Наконец, при раскопках пещеры в центрально-восточной части Крита было обнаружено множество оружия и вотивных двуглавых топоров. К сожалению, через несколько лет пещера была разграблена местными жителями после того, как дети нашли золотой топор. В 1934 году археолог Спиридон Маринатос собрал награбленные вещи, и оказалось, что некоторые из наиболее богато украшенных предметов были написаны линейным письмом. На некоторых даже были уникальные иероглифы, но золотой топор так и не был возвращен.
Возможно, при более тщательных раскопках на Крите будет найден подобный артефакт, который позволит ученым точно перевести этот загадочный артефакт. Пока же воображение ученых бурлит от изобретательских идей и новаторских решений этой тысячелетней загадки.