1. Что такое тумос?
Прежде всего, следует отметить, что точного перевода слова «тумос» не существует. Общее понимание этого слова заключается в том, что оно означает «дух» или «одухотворенность». Однако значение этого термина гораздо важнее и сложнее, чем можно предположить из такого упрощенного определения.
В контексте Древней Греции Thumos означает чувство праведного гнева, потребность и желание бороться против воспринимаемой несправедливости мира. Тумос может означать ярость, горе, ужас или печаль любого человека, столкнувшегося с непреодолимыми злодеяниями.
Тумос — это наша воля к борьбе, наша потребность восстать против того, что нетерпимо. Это то, что заставляет нас встать и заявить: «Я не буду молчать!». Это то, что заставляет нас с головой окунуться в разрушение этого мира; то, что заставляет нас мужественно бороться за добро. А если мы потерпим поражение, то тумос — это то, что заложено в человеческом духе, и что требует от нас идти на дно, проклиная наших угнетателей.
Тумос часто обобщают как «мужественность» или сущность «быть мужчиной». И хотя можно утверждать, что мужественность (что бы это ни было) является здоровым проявлением тумоса, было бы несправедливым упрощением говорить, что тумос относится только к мужчинам или олицетворению мужественности. На самом деле, тумос — это часть души каждого человека, не имеющая половых или гендерных предпочтений.
—————
2. Тумос в древних героях
Первое использование тумоса можно увидеть на страницах «Илиады» Гомера. В частности, мы можем рассмотреть главного героя, Ахиллеса. На страницах гомеровского текста постоянно звучит тема ярости Ахилла и его постоянной борьбы за славу, возмездие и месть. Это становится очевидным уже в первых строках «Илиады»…
«Пой, богиня, ярость сына Пелея Ахилла и его опустошения, которые тысячекратно усугубили боль ахейцев, бросили во множестве в дом Аида сильные души героев, а тела их отдали на пир собакам…» — Гомер («Илиада»).
В легендах Древней Греции тумос был той частью души, которая позволяла герою храбро идти в бой или орудовать мечом против более сильного врага. Именно из своего тумоса Ахилл проявляет свою боль, ярость и жестокое возмездие на протяжении всей истории. Однако его тумос становится эгоистичным и неконтролируемым. Эта эгоистическая форма гнева постоянно движет сюжетом гомеровского эпоса, заставляя события приходить в движение и втягивая в борьбу других персонажей.
Когда Ахилл сталкивается со смертью Патрокла, своего самого дорогого товарища, его тумос велит ему выразить свою боль, восстать против этой несправедливости, которую он должен вынести. Он испускает крик горя и потери, эффективно передавая свою боль остальным. Гомер описывает это выражение тумоса Ахилла, когда пишет
«Обеими руками, когтями выковыривая из земли копоть и грязь, он вылил ее себе на голову, испачкал свое красивое лицо, и черный пепел осел на его свежую чистую военную рубашку. Пересилив всю свою мощь, он растянулся в пыли. Ахилл лежал там, поверженный… рвал на себе волосы, оскверняя их своими руками… Ахилл вдруг испустил страшный, раздирающий крик». -Гомер («Илиада»)
Ярость Ахилла становится неконтролируемой. Он убивает солдат сотнями, отчаянно ища хоть какой-то формы возмездия. Он сталкивается с Гектором (принцем Трои и убийцей Патрокла) и обрушивает свою ярость на молодого воина. Ахилл оскверняет тело Гектора, бесцеремонно таща труп за своей колесницей, объезжая стены Трои.
Боль и ярость Ахилла повторяют и другие герои греческой трагедии. Столкнувшись с осознанием того, что он убил своего отца и женился на своей матери, Эдип (из «Царя Эдипа» Софокла) становится настолько переполненным болью и ненавистью к себе, что ослепляет себя булавками из платья своей матери.
В «Антигоне» Софокл демонстрирует подрывные эффекты, когда тумос вступает в конфликт с законом. Разгневанная отказом царя Креона похоронить ее брата, Антигона хоронит брата вопреки тому, что она считает недопустимой несправедливостью.
А на страницах «Аякса» Софокла легендарный воин страдает под бременем нескольких публичных унижений. Разгневанный этой кажущейся несправедливостью и потерей достоинства, Аякс вонзает рукоять своего меча в землю, а затем бросается на клинок.
Это драматическое, часто саморазрушительное выражение тумоса часто встречается в легендах Древней Греции. И хотя кажется, что проявление тумоса может привести только к разрушению, был еще один древний мыслитель, который считал, что умеренное использование тумоса может привести человека к добродетели, мудрости и истине.
—————
3. Тумос по Платону
Платон считал тумос элементарной частью человеческой души. Наряду с разумом и эмоциями, тумос существует в совершенстве в каждом мужчине, женщине и ребенке.
И если его использовать в рамках разума, он может привести нас к высшей форме истины, добродетели и мудрости. Обсуждая свое идеальное государство на страницах «Республики», Платон голосом Сократа объясняет, что идеальный страж или солдат должен обладать духом тумоса и желанием бороться с несправедливостью. Платон упоминает тумос, когда говорит о собаке, которая одновременно предана своему хозяину и опасна для любого злодея, с которым она может столкнуться.
«Да и может ли быть храбрым тот, у кого нет духа, будь то лошадь, или собака, или любое другое животное? Неужели ты никогда не замечал, как непобедим и неукротим дух и как присутствие его делает душу любого существа абсолютно бесстрашной и неукротимой?» — Платон (Республика, книга II).
В диалоге «Фаэдр» Платон сравнивает человеческую душу с колесницей, которую тянут один белый и один черный кони, а во главе стоит опытный возница.
«Во-первых, возница человеческой души управляет парой, а во-вторых, одна из лошадей благородна и имеет благородную породу, а другая совершенно противоположна по породе и характеру. Поэтому в нашем случае вождение обязательно будет трудным и хлопотным» — Платон (Фаэдр).
Считается, что черная лошадь олицетворяет мужские аппетиты. Белая лошадь, как говорят, представляет тумос души. А возница — это разум, который держит обоих коней в узде и не позволяет ни одному из них разгуляться. Если все в порядке, белый и черный кони будут двигать душу вперед, а разум будет следить за тем, чтобы ни один из них не устремился к гибели.
Платон считал, что тумос является источником таких качеств, как храбрость, решительность и потребность в справедливости. Однако, в отличие от жестокого, саморазрушительного тумоса гомеровских эпосов, идея тумоса Платона была сдержана потребностью в цивилизованности и порядке.
В идеальном городе-государстве каждый гражданин должен был обладать здоровым тумосом в своей душе. Этот тумос позволял гражданам отстаивать свою честь и смело отстаивать свое мнение в гражданской жизни. Однако гражданин также должен знать, когда следует ограничить тумос, если он становится слишком бурным или неправильно направленным.
Таким образом, эта форма тумоса будет гораздо мягче, чем ярость легендарного Ахилла. Если бы человек мог выразить свой тумос, одновременно сохраняя разум и рациональность, то он был бы подходящим стражем или воином, которому поручена защита города-государства. Такая душа, по мнению Платона, достигла бы новых высот человеческого процветания и безусловного счастья.
—————
4.Тумос в нашей жизни
Мне кажется довольно интересным, что не существует точного перевода этого слова, имевшего огромное значение для древних греков. Если точного перевода не существует, можно сказать, что этот идеал не существует в обществе. А если это так, то можно ли сказать, что наша культура отрицает существование тумоса или, что еще хуже, пытается его подавить?
Если это так, то мы рискуем вообще никогда не задействовать наш тумос. И тогда наш белый конь сидит лениво и вяло. Люди, не обладающие чувством тумоса, не готовые защищать то, что справедливо, часто довольствуются посредственностью, ведя жизнь, продиктованную другими душами. Человек, чей тумос кастрирован и неэффективен, часто предается жалости к себе или ненависти к себе.
Этот человек, мягко говоря, печален, он никогда не сможет полностью реализовать потенциал человеческого духа; и так и проживет половинчатую жизнь, дрейфуя в безвестности.
Другая опасность — обнаружить, что ваш тумос стал слишком сильным. Если дать ему волю, белый конь разрушит нашу жизнь. Чрезмерное насилие, приступы ярости и непрекращающийся гнев — обычное явление для людей, не способных контролировать свой тумос. И подобно Ахиллу, этот человек будет мучиться и выходить из себя, возможно, с применением насилия.
Однако, когда тумос правильно задействован, когда ему дают волю, но при этом сдерживают разум, человеческая душа, как говорят, достигает новых высот и совершает великие подвиги. Ни один мужчина или женщина никогда не достигали чего-то великого без помощи преданного духа.
В каждом построенном небоскребе или предпринятой экспедиции, в каждом великом крестовом походе за мир и гражданские реформы присутствовали целеустремленность и неукротимое человеческое мужество, способное преодолеть все препятствия, вставшие на пути справедливости.