Дэвид Хукер, автор-составитель, «Классическая мудрость
Читая и перечитывая философов, трагиков, поэтов и других комментаторов древнего мира, я постоянно поражаюсь. Прозрения, с которыми они приходили к естественной и умозрительной философии, природе (и человеческой природе) и Вселенной, часто роняют мою челюсть! Больше всего поражает, насколько близки они были к нашему современному пониманию физики, Вселенной и многих знаний, которые мы считаем само собой разумеющимися в «устоявшемся» научном мире, в котором мы живем сегодня.
Однако именно досократовские философы (Фалес, Анаксагор, Парменид, Пифагор, Гераклит, Эмпедокл и др.) заложили основу для всей будущей великой критической философии. Мне нравится называть их эпоху «Большим взрывом» западной философии, поскольку эти парни действительно «что-то задумали».
Философская мозаика, вилла в Торре Аннунциата близ Помпеи
У них не было всех тех замечательных научных инструментов, которые мы имеем сегодня (электронный микроскоп, космический телескоп Хаббла и т.д.) для лучшего понимания природы и нашей Вселенной, но они, просто рассуждая и смело задавая критические вопросы, пришли к поразительным открытиям. Вот краткий обзор трех досократовских философов, о которых вы, скорее всего, никогда не слышали, но которые, тем не менее, действительно «что-то задумали».
Гермотим из Клазоменей
Гермотим (ок. 6 в. до н.э.) был членом Ионической лиги и родом из окрестностей Смирны (современный Измир) на западно-центральном побережье современной Турции. К сожалению, как и многие другие малоизвестные досократики, ни одно из его оригинальных произведений не сохранилось. Поэтому мы полагаемся на упоминания других философов и писателей, таких как Аристотель, чтобы предоставить нам информацию об их мышлении.
Гермотим считается первым философом, предложившим потрясающую идею о том, что разум является основополагающей причиной возникновения вещей. Он утверждал, что физические сущности статичны, а разум вызывает изменения. Это звучит удивительно похоже на одну из важнейших аксиом современной квантовой механики: человеческий разум активно участвует в «создании» воспринимаемой нами реальности.
Например, принцип неопределенности Гейзенберга гласит, что невозможно одновременно знать точное положение и импульс частицы. То есть, чем точнее определено положение — с точки зрения человека — тем меньше известен импульс, и наоборот. Подумайте об этом, уважаемый читатель! На квантовом уровне природа всегда находится в движении и непредсказуема, в некотором смысле хаотична. Наблюдая и участвуя в процессе, мы, люди, накладываем на нее свое чувство «порядка», и, таким образом, это случайная вселенная, которой мы придаем смысл.
Принцип неопределенности
Секст Эмпирик, философ и врач II века н.э., относит Гермотима вместе с Гесиодом, Парменидом и Эмпедоклом к числу философов, придерживавшихся дуалистической теории, согласно которой материальный и активный принципы (разум) вместе являются первопричинами возникновения Вселенной (ср. «Неподвижный движитель» Аристотеля). Хотя я не думаю, что Гермотим имел в виду что-то подобное квантовой механике (скорее всего, он предвосхищал «Неподвижный движитель» Аристотеля в космологии — Творца, или Первую причину творения), он определенно «что-то задумал».
Алкмеон из Кротона
Алкмеон родился в 510 году до н.э., он был современником Эмпедокла и Анаксагора. Хотя ни одна из его работ не сохранилась, у нас есть комментарии Аристотеля и Теофраста, чтобы просветить нас. Алкмеон считался выдающимся врачом своего времени и жил в переходный период в греческой медицине. Если традиционно медицина была связана с философией и религией, то в шестом веке до нашей эры в ней произошел резкий поворот.
Алкмеон был пионером строго эмпирического метода диагностики, в отличие от более «генералистского» подхода его предшественников, которые приписывали болезнь или проблему какому-то проступку против бога. Вместо этого Алкмеон рассматривал конкретного человека и хотел получить идентифицируемые факты: как функционируют органы чувств в данном случае? Почему пациент выглядит именно так? О чем на самом деле говорят нам симптомы?
Он ввел свою доктрину физического равновесия (isonomia), чтобы определить и объяснить состояние здоровья пациента. Алкмеон проводил подробные физиологические исследования различных органов чувств, чтобы выяснить действительные причины возникающих ощущений и симптомов. Более того, он считал, что в здоровом человеческом теле должно быть «равновесие». Четыре аспекта, или «силы», — холод, жара, влажность и сухость — должны естественным образом находиться в равновесии в человеческом теле. Если любой из них выходит из равновесия, возникают проблемы. Примитивная, эта патология «четырех гуморов» сохранялась вплоть до Средневековья… И помните — еще два века назад врачи регулярно делали кровопускание!
Важно то, что Алкмеон положил начало будущим врачам, сосредоточив внимание на информации о чувствах пациента и на его/ее представлении. О чем говорили эти симптомы? Его усилия сфокусироваться на эмпирических данных, стремясь удержать пациента в равновесии, стали основополагающими в развитии медицины его эпохи. Алкмеон определенно «что-то задумал».
Диоген из Аполлонии
Диоген Аполлонийский, родившийся в 460 году до н.э., часто считается последним из досократиков и, по-видимому, большую часть своей важной работы сделал в Афинах. Он находился под влиянием учения Анаксагора об уме и был обязан атомистам, которые считали, что возникновение и исчезновение происходит в результате смешения или разделения элементов одного вида. Вслед за Анаксименом он предложил физическую теорию, согласно которой все вещи в мире являются модификациями (heteroioseis) одного и того же основного вещества: воздуха.
Утверждение, что все во Вселенной является модификацией одного основного вещества, было сделано Диогеном на основании двух взаимосвязанных соображений: 1.) физическое взаимодействие было бы невозможно, если бы каждая отдельная вещь радикально и существенно отличалась от всего остального, и 2.) единообразно проявляющаяся гармония природы была бы загадкой, если бы лежащий в основе, всепроникающий разум не контролировал и не направлял все. Отрицание этих соображений было бы равносильно, считал Диоген, игнорированию способов, которыми вещи смешиваются, помогают или вредят друг другу, а также того, как вещи зависят друг от друга (как вода для растения или любое живое существо, дышащее воздухом). Это было бы равносильно игнорированию баланса, меры и разумной структуры, которые характеризуют каждый аспект природы.
Диоген утверждал, что воздух — это основная космическая субстанция, поскольку он является жизненным принципом и интеллектом всего одушевленного мира. По его мнению, воздух является источником и направляющей силой всех физических изменений. Это самая универсальная и легко приспосабливаемая субстанция. Его способность проявляться в самых разнообразных формах и при любых мыслимых условиях — горячих, холодных, влажных (влажность, пар) и сухих — свидетельствует о его разумности и божественности. В той мере, в какой воздух присутствует в любой анимации, частичка Бога есть в каждом живом существе.
Хотя мы, современные люди, не разделяем древнее представление о том, что «земля, воздух, огонь и вода» составляют основные космические субстанции (по состоянию на 2017 год мы располагаем каталогом из 118 элементов, из которых состоит природа), несомненно, Диоген был «в теме». В свое время Диоген работал в переходный период греческой мысли. Он пытался примирить древние представления с новыми открытиями и привести досократовские догадки в соответствие с систематическими деталями биологических и природных наблюдений.
Покойный великий космолог и астрофизик Карл Саган был очень впечатлен древнегреческими мыслителями. (Дорогой читатель, если вы еще не читали ни одной из великих книг доктора Сагана или не смотрели его серию «Космос» на DVD, чего же вы ждете?!) Он предположил, что если бы им позволили продолжать процветать, то мы как человеческий вид стали бы космической цивилизацией за много веков до современной эры. Подумайте об этом, друзья мои! А ведь фундамент их научных и философских идей и спекуляций был сформирован еще досократиками. Несомненно, они были «на что-то способны».