Автор Кудрявцев ОлегНа чтение 9 мин.Просмотров11Опубликовано
Автор Алекс Барриентос, помощник редактора журнала «Классическая мудрость
Решимости, как известно, трудно выполнять. Именно поэтому мы шутим и подтруниваем над тем, что спортзалы обычно переполнены в начале января, но к февралю все возвращается на круги своя. Любая мотивация, которая была, кажется, исчезает, а вместе с ней и решение.
Но то, что их трудно выполнить, не означает, что резолюции неправильные. На самом деле, я думаю, что это хорошо — бросать себе вызов, чтобы улучшить свою жизнь, будь то физические изменения к лучшему, такие как приведение себя в форму, или ментальные/психологические улучшения, такие как преодоление плохих привычек или формирование лучших.
«Мы полностью избавляемся от плохих привычек, как злые люди, которые долгое время причиняли нам большой вред.» ~ Ватиканский сборник эпикурейских изречений
С учетом сказанного, я хочу предложить вам несколько возможных резолюций на 2020 год. Эти решения основаны на философии Эпикура, и я считаю их не только мудрыми, но и практичными. В конце концов, какой смысл в резолюции, которую вы не можете хотя бы попытаться выполнить?
Бюст Эпикура
1. Меньше врать
«Невозможно, чтобы человек, тайно нарушающий какую-либо статью общественного договора, был уверен, что его не раскроют, даже если он уже десять тысяч раз сбегал; ведь до конца жизни он никогда не будет уверен, что его не обнаружат». — Основные доктрины
Хорошо, возможно, вы не часто лжете. Но мы все могли бы лгать немного меньше.
И, конечно, нет ничего плохого в небольшой лжи, особенно в безобидной, например, в том, чтобы соврать другу или родственнику о том, что он устроил для них вечеринку-сюрприз.
Однако ложь вредит не только тому, кому лгут, но и душевному спокойствию лжеца. Как отмечал Эпикур, лжец никогда не может быть уверен, что его не раскроют, он никогда не будет уверен, что его не обнаружат.
Пока существует риск быть обнаруженным, а он неизбежно существует, лжец никогда не сможет наслаждаться душевным покоем или безмятежностью. Он всегда будет жить в страхе быть обнаруженным.
«Пусть в твоей жизни не будет ничего, что могло бы вызвать у тебя страх, если это будет обнаружено твоим соседом». ~ Ватиканский сборник эпикурейских изречений
Таким образом, по мнению Эпикура, в наших собственных интересах не лгать. Поэтому, если не ради других, то ради душевного спокойствия, постарайтесь лгать поменьше!
Бюст Эпикура
2. Сохраняйте простоту жизни
«Под удовольствием мы понимаем отсутствие боли в теле и неприятностей в душе». ~ Письмо к Меносею
В нашей потребительской культуре мы неправильно понимаем удовольствие. Для нас, современных людей, слишком часто кажется, что чем больше у нас есть, тем лучше: больше денег, больше машин, больше домов, больше одежды, больше обуви, больше технологий и т.д. Все это в погоне за счастьем.
И все это в погоне за счастьем. Но делает ли это нас счастливыми? Бываем ли мы когда-нибудь по-настоящему удовлетворены?
Ответ Эпикура: твердое НЕТ.
Почему? Потому что,
«Ничто не достаточно для того, кому достаточно мало». ~ Ватиканский сборник эпикурейских изречений
Оценивая свои желания, Эпикур рекомендовал задавать следующий вопрос: «Что произойдет со мной, если то, к чему стремится желание, будет достигнуто, и что произойдет, если нет?».
Бюсты Эпикура, Аристотеля и Сократа в МЕТ, Нью-Йорк.
Если мы честно ответим на этот вопрос относительно наших желаний, то увидим, что в большинстве случаев желания, которыми мы одержимы и которые пытаемся исполнить, приводят либо к необходимости исполнять еще больше желаний, либо к большей боли, чем сиюминутное удовольствие.
«Ни одно удовольствие само по себе не является плохим. Но вещи, которые производят определенные удовольствия, приносят неприятности, во много раз превышающие удовольствие.» ~ Основные доктрины
Эпикур был бы потрясен нашей современной одержимостью материальными благами, тем, как мы получаем удовольствие от приобретения все новых и новых вещей, и тем, как мы боготворим такое приобретение как путь к счастью.
Для Эпикура удовольствие — это нечто совершенно иное. Оно состоит просто в «отсутствии боли в теле и неприятностей в душе».
Как же достичь такого отсутствия боли в теле и душе?
Ну, во-первых, мы должны задуматься над этим фактом,
«[T]что из желаний одни естественны, другие беспочвенны; и что из естественных одни необходимы, как и естественны, а другие только естественны. И из необходимых желаний некоторые необходимы, чтобы мы были счастливы, некоторые — чтобы тело избавилось от беспокойства, некоторые — чтобы мы вообще жили.» ~ Письмо к Меносею
Некоторые из наших желаний беспочвенны, и их следует игнорировать. Но есть и естественные желания, то есть желания, которые возникают естественным образом и которые естественно иметь. К этому классу относятся некоторые необходимые желания: одни необходимы для счастья, другие — для избавления тела от беспокойства, третьи — для самого выживания.
Я с бюстами Эпикура, Аристотеля и Сократа в МЕТ, Нью-Йорк.
Когда мы поразмыслим над этими вещами и обретем ясное понимание, мы, по его мнению, будем,
«[Направлять] все предпочтения и отвращения на обеспечение здоровья тела и спокойствия ума, видя, что это — сумма и конец счастливой жизни.» ~ Письмо к Меносею
Научиться различать, какие из наших желаний являются необходимыми и естественными, — важный шаг к счастью для Эпикура, учитывая ту роль, которую желания играют в нашей жизни. Мы часто думаем, что исполнение наших желаний неизменно приведет к удовольствию и, в конечном счете, к счастью.
Но если удовольствие заключается в отсутствии боли в теле и неприятностей в душе, то мы видим, что лишь небольшая часть наших желаний действительно способствует счастью.
По мнению Эпикура, мы можем и должны довольствоваться гораздо меньшим, чем обычно.
«Вопль плоти: не быть голодным, не быть жаждущим, не быть холодным. Ибо если кто-то имеет эти вещи и уверен, что будет иметь их в будущем, он может поспорить за счастье даже с Зевсом.» ~ Ватиканский сборник эпикурейских изречений
С этим советом согласились даже стоики, соперничавшие с Эпикуром:
«Беден не тот, у кого слишком мало, а тот, кто жаждет большего». ~ Сенека, «Письма стоика».
Итак, не следуйте бездумно своим желаниям. Счастье — такое, которым наслаждаются боги, — несложно достичь, если осознать, из каких простых вещей оно состоит.
«Привыкание к простому, а не экстравагантному образу жизни делает человека совершенно здоровым, делает его нерешительным перед лицом необходимых жизненных обязанностей, приводит нас в лучшее состояние к временам расточительности, которые иногда наступают, и делает нас бесстрашными перед лицом случая.» ~ Письмо к Меносею
Мыслитель во «Вратах ада» в Музее Родена
3. Начните изучать философию… СЕЙЧАС!
«Пусть никто не медлит искать мудрости, когда он молод, и не устает в поисках ее, когда состарится. Ибо нет возраста слишком раннего или слишком позднего для здоровья души». И говорить, что время для изучения философии еще не наступило или что оно прошло и ушло, все равно что говорить, что время для счастья еще не наступило или что его уже нет.» ~ Письмо к Меносею
Изучать философию никогда не поздно, но и никогда не рано. Так в чем же дело? Если на карту поставлено здоровье души, зачем откладывать это на потом?
«Да ладно, — скажете вы, — здоровье души!? Это звучит как некоторое преувеличение».
Я понимаю ваш скептицизм. Но послушайте меня.
Философия, согласно Эпикуру, переплетается с изучением природы. Действительно, эпикурейский мудрец — это человек с глубоким пониманием мира природы.
Страхи, которые способствуют беспокойству души, такие как страх перед богами и страх смерти, требуют понимания природы, чтобы быть преодоленными. Лукреций, римский ученик Эпикура, считал, что эти страхи являются источником суеверия, и что суеверие не только используется религиозными пророками для запугивания людей, но и что оно «является матерью греховных и нечестивых поступков».
Перевод «О природе вещей», Джон Крич, 1683 год.
Согласно Лукрецию, нас «преследует страх вечного наказания после смерти», потому что мы «ничего не знаем о природе духа». Именно изучая природу вещей, мы должны преодолеть этот страх. Как он сказал,
«Этот ужас и мрак разума не может быть рассеян солнечными лучами, сияющими лучами дня, но только пониманием внешней формы и внутренней работы природы». ~ О природе Вселенной
Действительно, эти слова нашли бы отклик у Эпикура. В своем «Письме к Геродоту» Эпикур пишет,
«Я рекомендую постоянно заниматься изучением природы; и этим занятием, как никаким другим, я вношу спокойствие в свою жизнь».
Философ, эпикурейский мудрец, — это не просто философ, а ученик природы, или, скорее, быть философом, согласно Эпикуру, значит быть учеником природы.
Именно размышляя о природе вещей с помощью философии, человек приходит к пониманию того, что богов не стоит бояться, поскольку здравый смысл подсказывает нам, что они «бессмертны и счастливы», и такие существа не стали бы нарушать мир, в котором они обитают, вмешиваясь в дела людей; это также приводит нас к пониманию того, что смерти не стоит бояться, поскольку «добро и зло подразумевают осознание, а смерть — это лишение всякого осознания». Как мы можем бояться того, что не имеет к нам никакого отношения?
«Поэтому смерть, самое ужасное из зол, для нас ничто, поскольку, когда мы есть, смерть не наступает, а когда смерть наступает, нас нет. Итак, она ничто ни для живых, ни для мертвых, ибо с живыми ее нет, а мертвые больше не существуют.» ~ Письмо к Меносею
Наряду с преодолением этих страхов, из философии можно извлечь и положительные уроки, такие как ценность дружбы или важность благодарности; или, как уже говорилось ранее, почему ложь редко бывает хорошей, и что только небольшое подмножество желаний действительно способствует удовольствию и счастью.
Не только получение этих уроков приносит удовольствие от философии, но и само ее изучение.
«Во всех других занятиях плоды приходят болезненно после завершения, но в философии удовольствие идет рука об руку со знанием; ибо наслаждение не следует за пониманием, но понимание и наслаждение одновременны». ~ Ватикальная коллекция эпикурейских изречений
Итак, не медлите! Здоровье души не терпит отлагательств.
