Убийство Агамемнона: рождение современного правосудия
Автор Кудрявцев ОлегНа чтение 7 мин.Просмотров21Опубликовано
Автор Стелла Самарас, автор-составитель, Еженедельник классической мудрости
«Изящество поэта, огонь певца,
растут с годами; а я все еще могу говорить правду
С ясным звоном божий вдохновитель…».
Эсхил, хор из «Агамемнона».
В 458 году до н. э. стареющий Эсхил был претендентом на победу в Дионисии. Афины, хотя и наслаждались миром между персидской и пелопоннесской войнами, переживали политические перемены. Эсхил мог сказать пару слов об этом. Привлекая внимание к «Дионисиям», он знал, что у него есть прекрасная возможность быть услышанным и убедить массы в необходимости сочувствия и разума. Он также присматривался к ежегодной премии. Он хотел победить.
Контекст: Арейопаг против Гелиаи
Для достижения обеих целей ему пришлось прибегнуть к тонко завуалированной аллегории в виде античной истории. Его мысли касались отнятия власти у старого и устоявшегося совета знати, Арейопага, и замены его более популистским судом граждан, Гелией. В результате реформы Арейопаг превратился из законодательной власти в орган, выносящий решения по делам об убийствах.
Это была щекотливая тема — передача власти, потеря чести. Как к ней подойти? Какой миф мог бы послужить его цели? Что-то, действие которого происходит во время войны титанов, когда родились богини-покровительницы Арейопага, Эринии (фурии)? Хм… возможно, нет.
Северное возвышение Акрополя, вид на холм Арейопаг перед центром слева, 1888 г. Фотография Адольфа Беттихера [Общественное достояние]
Эсхил, ветеран персидских войн, видел, какую пользу Арейопаг принес Афинам, и хотел напомнить гражданам о достоинствах этого совета, одновременно уверив полис в собственной способности вершить правосудие под покровительством богини Афины. Он не стремился взъерошить перья, скорее успокоить их.
Возможно, он мог бы изложить свои взгляды на мифическую битву между Посейдоном и его племянницей Афиной? Битва была между поколениями и имела отношение к Афинам, но пафос был ограничен. Нет, фестиваль требовал чего-то более яркого.
Справедливость и возмездие
Прямые социальные комментарии и потворство не принесли бы ему приза на «Дионисии». Победившая триада пьес должна была дать нечто большее, возможно, обсуждение высшего принципа, того, что лежало в основе «Арейопагоса» и «Гелиэи»: вечного принципа — справедливости.
Должен ли закон ограничивать поведение, верша правосудие задним числом в актах мести и рискуя увековечить вендетту? Это был старый путь, путь фурий, чьи проклятия и безумное возмездие пугали афинян. Или же правосудие должно вершиться в афинском суде, где мести не было места и она не могла самовоспроизводиться?
Холм Арейопагос в Афинах работы Полихрониса Лембесиса [Общественное достояние]
Эсхил написал для фестиваля цикл из трех пьес, чтобы донести свою мысль до зрителей. Его история должна была привлечь внимание Афин: она должна была установить корни преступления, разобраться в этических нормах, увидеть его последствия, а затем дать развязку, которая удовлетворит, очистит и научит. Первая пьеса должна была быть манящей, захватывающей их воображение и удерживающей его до конца третьей.
Хм… какой миф? Троя?
Проклятый дом
С учетом Арейопага, история должна была быть связана с убийством, но не просто с убийством. Это должен быть акт возмездия, и, по мнению некоторых, оправданный акт. Могла ли смерть Агамемнона подойти для этого? Он солгал своей жене, Клитемнестре, чтобы уговорить ее привезти их дочь Ифигению в Аулис, где беспокойная греческая армия ожидала восхода ветра. По его словам, она должна была стать невестой для Ахилла.
Вместо этого отец принес дочь в жертву на алтаре, чтобы его армия могла отплыть в Трою. Прошло десять лет, и Клитемнестра и ее любовник Эгист, двоюродный брат Агамемнона, были готовы отомстить за убийство. Когда дело было сделано, Орест и Электра были вынуждены отомстить за смерть отца смертью его убийц.
Конечно, дом Атрея (отца Агамемнона) уже был проклят, когда Атрей подал своему брату Тиесту тела его детей на трапезу. Преступление было чудовищным. До обработки мифа Эсхилом Эгист, младший брат съеденных мальчиков, отомстил за них тем, что физически вонзил меч в Агамемнона.
Клитемнестра будит спящих Эриний (фурий), Музей Лувра [Общественное достояние]
Однако Орест, мстящий за своего отца убийством столь малопочтенной фигуры, как Эгист, не вызвал бы пафоса, необходимого для мощной постановки. Эгист был трусом, который не принимал участия в войне, а сидел дома и ухаживал за женой своего солдата/кузена.
Мужчина-женщина и женщина-мужчина
Гениальный ход Эсхила превратил преступника из безвольного мужчины в сильную женщину и мать мстителя. Поместив сеть и меч в руки Клитемнестры, он усилил драматическое напряжение, пафос пьесы и подчеркнул проблему призыва фурий к правосудию.
Когда отец убил дочь, семья была заново проклята. Его жена отомстила за дочь, так как справедливость должна была восторжествовать. Следующим шагом правосудия было убийство матери сыном. Без вмешательства афинского совета цепь убийств не прервалась бы, ибо правосудие фурий должно вершиться независимо от воли того, кто призван его вершить.
«Если жалость освещает глаза человека
Жалость по закону правосудия должна разделить
вину грешника, и с грешником умереть».
Убив свою мать, Орест преследуется фуриями, Вильгельм-Адольф Бугеро
Сделав Клитемнестру орудием правосудия, Эсхил столкнулся с другой проблемой: зрители должны были принять ее как равную мужчине. Когда он говорит о ней в таких выражениях, как «…Клитемнестра, в женском сердце которой мужская воля питает надежду», он не выступает с феминистских позиций. Если бы он хотел сделать такой политический акцент, он не стал бы описывать Эгиста, к которому он явно испытывает неприязнь, как:
«Ты женщина! Пока он (Агамемнон) ходил сражаться, ты сидела дома;
соблазнила его жену, а потом против человека.
Который вел войско, ты замыслила это убийство!».
Эсхил, пытаясь поддержать сильный аргумент против мести как формы правосудия, должен был отдать как можно больше чести каждой жертве/преступнику. Он мог сделать это, только повысив статус Клитемнестры до уровня мужчины. Этот выбор мог возмутить некоторых.
Судьба, святость отношений между гостем и хозяином и серединный курс
Задумав жизненно важную сюжетную линию, Эсхил прибегнул к трагическим тропам, чтобы усилить свою пьесу. Повторяя историю Атрея и смерть Ифигении, он усиливает роль, которую играет неизгладимая судьба в движении к неизбежному.
Убийство Агамемнона [Public domain]
С самого начала Эсхил нагнетал на свою аудиторию предчувствие, вспоминая прошлые злодеяния семьи, но также связывая семейное проклятие Атрея с проступком Париса, укравшего жену Менелая, Елену. Менелай тоже был сыном Атрея. Переживая горе и последствия десятилетней войны, Эсхил усугубляет чувство недоброжелательности и дисгармонии.
Чувство надвигающейся гибели усугубляет акт высокомерия, который Клитемнестра легко убедила совершить Агамемнона: ступая по дорогим гобеленам, которые она расстелила перед ним, он превысил свою меру как человек и как царь. Он поставил богов в тупик. К тому времени, когда перед зрителями предстает его распростертый труп, напряжение от ожидания неизбежного достигает предела.
Достаточно ли всего этого, чтобы поставить пьесу Эсхила на победный путь? Но он мог предложить и больше.
Образность
Образы Эсхила доходили до его сограждан и даже до нас сегодня. Описывает ли он условия жизни солдата в походе, душевную боль брошенного супруга или тяжелое положение старости, его образы пронзительно трогательны.
Сделал ли он достаточно для победы в том году? Да. Донес ли он свою мысль до зрителей с помощью логоса, пафоса и этоса? Вышли ли его зрители из театра обновленными, пережив катарсис? Это зависит от правдивости его актеров и музыки. Для драматурга-победителя я хотел бы представить, что это так.
