Если идеи Платона об этике кажутся вам несколько туманными, то будьте уверены, вы не одиноки. Есть несколько причин, по которым платоновская концепция хорошей жизни неясна. Для начала, во всех своих ранних диалогах философ проводит время, нанося сокрушительный удар по нашим традиционным представлениям о добродетелях, таких как справедливость, благочестие и храбрость.
Только в поздних диалогах Платона, в частности в «Республике», философ в сколько-нибудь заметной степени формулирует свои идеи о человеческих добродетелях и их отношении к хорошей жизни. Однако даже это делается голосом великого старого мастера, Сократа, что оставляет возможность для интерпретации и еще больше затемняет наше представление о подлинной философии Платона.Кроме того, этика Платона основана на метафизических предпосылках, которые часто кажутся двусмысленными, неясными и выходящими за рамки нормального мышления.
Принимая все это во внимание, может показаться, что проще просто сдаться и пойти читать Аристотеля. По крайней мере, этот парень говорит только то, что хочет сказать.
Для того чтобы рассмотреть этику Платона, нам необходимо изучить его метафизические и эпистемологические взгляды. Очень просто, философия бытия и знания Платона тесно связана с его философией правильной жизни.
Лучший пример того, как пересекаются эти три пути, можно найти в опусе философа «Республика». Ближе к концу шестой книги Платон голосом Сократа начинает приводить свои доводы в пользу существования высшего источника добродетели, который освещает все сущее и дает нам способность жить мудро и добродетельно.
Для Платона этот великий источник всей морали известен просто как «Благо».
И все начинается довольно просто — с разделенной линии…
«Теперь возьми линию, разрезанную на две неравные части, и снова раздели каждую из них в той же пропорции, и предположи, что два главных деления отвечают, одно — видимому, а другое — умопостигаемому». -Платон (Республика)
Платон просит нас представить линию, разделенную пополам. Первая половина линии будет соответствовать царству чувственного восприятия, где объекты можно воспринимать с помощью эмпирических наблюдений. Вторая половина соответствует сфере существования, которая выходит за пределы нашего физического мира и может быть понята только с помощью философских рассуждений.
Эта вторая половина, которую позже философы (особенно Иммануил Кант) назовут феноменальным миром, имеет большое значение для Платона.
Большая часть идей философа об этике зависит от существования этого концептуального мира.
Платон просит нас снова разделить линию. Оба отрезка будут уменьшены вдвое, что даст нам четыре различных отрезка, лежащих на этой линии. Каждый отрезок будет относиться к определенному типу познания, и, как вы вскоре увидите, линия прогрессирует; начиная с теней и заканчивая совершенным философским пониманием.
Первый сегмент линии представляет тени и иллюзии, которые мы воспринимаем в нашем мире, например, отражения, которые мы видим на поверхности пруда. Второй сегмент представляет сами объекты, вселенную, которую мы понимаем с помощью наших органов чувств.
Переходя к феноменальному миру, третий сегмент относится к типу понимания, который мы часто ассоциируем с математическими рассуждениями и теоретическим пониманием. Мы приходим к этому типу понимания при рассмотрении таких идей, как идеальный треугольник или идеально прямая линия. Важно, чтобы мы не путали наше представление о треугольнике с физическим рисунком треугольника.
Наконец, мы приходим к последнему отрезку на линии, той части, которая соответствует царству форм и, что более важно, форме Блага.
Вкратце, мир форм Платона — это царство бытия, где неделимо и вечно существуют такие совершенные понятия, как красота, справедливость, благочестие, истина и добро. Только благодаря этим формам наш чувственный мир обладает теми качествами, которыми он обладает.
Это означает, что если что-то красиво, то этот объект обладает формой красоты. Если нечто справедливо, то это нечто причастно форме справедливости.
Формы у Платона находятся в центре метафизических идей философа. Иными словами, с помощью форм Платон пытался объяснить, почему вселенная такова, какова она есть, почему вещи обладают теми качествами, которыми они обладают.
Однако формы также говорят об эпистемологических идеях Платона. Формы подчеркивают достижение истинного понимания через применение разума и философской диалектики. Это отражает веру Платона в то, что единственный путь к истинному знанию лежит через логику, а наши эмпирические наблюдения — это всего лишь тени.
Таким образом, мы видим, что платоновская линия деления на части — это своего рода иерархия. Четыре отрезка на линии соответствуют четырем различным типам знания. В числовом порядке эти типы знания — мнение, вера (убеждение), теоретическое знание и абсолютное понимание.
Мы не должны довольствоваться лишь жизнью в наблюдаемом мире, но должны, по мере наших возможностей, выйти за пределы физического мира и попытаться познать феноменальный мир, где мы сможем приобщиться к форме Блага и прожить свою жизнь в гармонии с этим высшим благом.
Здесь мы начинаем постигать этику Платона. Но что именно представляет собой Благо? Понять эту высшую форму на самом деле может быть проще, чем вы думаете.
Если бы я спросил вас: «Был ли Гитлер хорошим?», что бы вы ответили? Пока вы думаете об этом, давайте рассмотрим несколько других вопросов.
Содержание
Был ли Гитлер хорош, развязав вторую мировую войну? Да.
Был ли Гитлер хорош в создании пропагандистской машины? Да.
Был ли Гитлер хорошим художником? Возможно.
Но вернемся к нашему первоначальному вопросу. Был ли Гитлер хорошим? Ответ довольно очевиден — нет.
Хотя Гитлер был хорош в той мере, в какой он был диктатором или оратором, мы можем с уверенностью сказать, что он не был добрым.
Независимо от того, осознаете вы это или нет, существует стандарт доброты, понимание того, что соответствует морали, а что нет. Это кажется самоочевидным. Для Платона эта доброта была формой Блага, и это единственное и самое важное, что мы можем распознать как философы.
Платон сравнивает форму Блага с сиянием солнца. Только благодаря солнечному свету мы можем созерцать мир. Только благодаря солнцу мы не погружаемся во тьму.
Точно так же Добро — это то, благодаря чему мы имеем представление о других формах, таких как красота, справедливость и благочестие. Мы не можем иметь добродетель, не имея Блага. Именно к этому благу мы должны стремиться, если хотим жить полноценно, мудро и добродетельно.
«Вы скажете, не правда ли, что солнце не только является автором видимости всех видимых вещей, но и порождения, питания и роста, хотя само оно не является порождением? Точно так же и о Благе можно сказать, что оно является не только автором знания для всех известных вещей, но и их бытия и сущности, и все же Благо не есть сущность, но намного превосходит сущность по достоинству и силе.» -Платон (Республика)
Итак, мы имеем очень краткое рассмотрение одного из самых фундаментальных философских вкладов Платона. Всего в одной теории Платон дает нам представление о своих метафизических, эпистемологических и этических убеждениях. Хотя некоторые могут счесть этот подвиг выдающимся, возможно, нас не должно удивлять, что философии Платона так много пересекались.
Как и его учитель Сократ, Платон считал, что образованная жизнь и хорошая жизнь — это одно и то же. Мы не можем жить хорошо, не живя мудро, и мы не можем жить мудро, не живя хорошо. Стремление к истинному пониманию знания и бытия неизбежно приведет нас ближе к форме Блага и, как следствие, ближе к полноценной и удовлетворяющей жизни.