Автор Брендан Херд, автор книги «Упадок и падение западного искусства
Египетская династия Птолемеев — уникальная точка отсчета в классической истории. В частности, само понятие классической мудрости во многом зависит от этого периода, поскольку он сыграл свою роль в документировании, сохранении и накоплении мудрости греческого мира. Это была своеобразная культурная эпоха, в которой наступил свой собственный золотой век, процветавший некоторое время, а затем наступил быстрый упадок и подчинение Риму. Египет находился под властью Птолемеев примерно триста лет (с 323 года до н.э. по 30 год до н.э.), закончившихся после смерти Клеопатры.
Преемственность династии Птолемеев, от Птолемея до Клеопатры.
Как цивилизация это был относительно редкий пример спокойного симбиоза, когда философские идеи греческого правящего класса плодотворно укоренились в египетской культуре — культуре, которая уже в то время считалась невероятно древней. Особое птолемеевское мировоззрение, которое укоренилось и созрело в этой бессмертной почве долины Нила, дало классической истории триста лет высоко инновационной, самоактивной, архаично-романтической цивилизации. Греческие правители находились под влиянием и изменением этой эльдрической земли древних богов в той же степени, что и земля — под их влиянием.
Наиболее примечательно то, что это яркое сообщество привело к созданию самого важного места обучения и мудрости в древнем мире. Возможно, вообще когда-либо. Прославленная и оплакиваемая Александрийская библиотека.
Ее история началась с богоподобного македонского завоевателя Александра Македонского, который захватил Египет в 332 году до нашей эры. Там его считали освободителем от персидского гнета империи Ахеменидов (Артаксеркса III). После этого Александр был коронован как фараон. Для египтян фараоны были божественным связующим звеном между богами и людьми, которые восходили к божественности после смерти. Великий Александр, в свою очередь, обеспечил себе египетскую божественность, обратившись к оракулу оазиса Сива, который объявил его сыном бога Аммона. С этого момента Александр считал и называл себя сыном Зевса-Аммона.
Сообщается, что Александр во сне спросил Аммона, что ему делать. Бог ответил ему, что его судьба в Египте — основать на месте острова Фарос прославленный город. Великий завоеватель так и поступил, и отныне город стал называться его именем — Александрия.
Александр Великий основывает Александрию, Плачидо Костанци (Италия, 1702-1759)
Но Александр покинул Египет до того, как город был построен, и так и не смог вернуться, умерев вскоре после этого в 323 году до нашей эры.
После его смерти один из соматофилактов Александра, историк Птолемей, был назначен сатрапом Египта. Вскоре после этого он провозгласил себя фараоном Птолемеем Сотером I (сотер означает спаситель). Птолемей и его потомки приняли египетские обычаи, включая религию, и изображали себя в египетском стиле. Они построили новые великолепные храмы в честь древнеегипетских божеств и приняли монархическую систему династических фараонов. В этом не было ничего необычного, поскольку греки с самого начала почитали Египет и его великолепное долголетие, и в течение ста лет они создали новый греко-египетский образованный средний класс.
Птолемей I Сотер также пошел настолько далеко, что создал новых богов, чтобы объединить свое многочисленное население. Одним из таких богов был Серапис, представлявший собой комбинацию двух египетских богов: Аписа и Осириса. Кроме того, Серапис объединил в себе элементы главных греческих богов: Зевса, Аида, Асклепия, Диониса и Гелиоса, а также влияние многих других культов. Серапис обладал властью над плодородием, солнцем, погребальными обрядами и медициной, и ему поклонялись фараоны новой линии Птолемеев. В честь него построили огромный Серапеум в Александрии. Птолемей I также способствовал культу обожествленного Александра, который стал государственным богом царства Птолемеев. Это было время, когда смертные люди с достаточным влиянием действительно могли стать богами. Отдавая дань уважения целям Александра, Птолемей вскоре провозгласил портовый город Александрию новой столицей Египта.
Карта Александрии в конце правления Клеопатры.
К счастью, Птолемей стремился продолжить дело своего бывшего хозяина, которое заключалось в распространении эллинистической культуры и греческих концепций мудрости по всему известному миру. Там, где греки завоевывали, возводились гимназии и библиотеки. Библиотеки, в частности, повышали репутацию города, привлекали ученых и увеличивали интеллектуальные активы королевства.
Любое царство или государство сталкивается с угрозами для своего существования. Для Птолемея главная опасность исходила от его бывших товарищей, соматофилаков Александра, которые сами получили в управление соседние сатрапии. Каждое новое царство, возникшее после одного из величайших завоевателей мира, было поставлено в условия конкуренции друг с другом.
Монета Балакруса, соматофилакса Александра, сатрапа Киликии, с буквой «B» рядом со щитом, обозначающей B[AΛAKPOI].
К счастью для нас, это соперничество часто проявлялось в соревновательных подвигах богатства и величия, из которых демонстрация подлинной культуры была признаком великолепия. Шла своего рода гонка высокой культуры времен холодной войны: иметь самое большое или самое впечатляющее здание, самое спортивное и интеллектуальное население, произвести на свет величайшего гения, художника или астронома, самую революционную научную теорию или понимание архаичной мистической философии. Таковы были условия, при которых греческий фараон Птолемей стремился сделать Александрию непревзойденным центром знаний и обучения и начал планировать (реальное строительство, вероятно, началось при Птолемее II) строительство великой библиотеки. Строительством библиотеки, возможно, руководил Деметрий из Фалерума, ученик Аристотеля. Птолемей стремился создать не что иное, как хранилище всех знаний, и его библиотека оказалась беспрецедентной по размаху и масштабам, не имеющей себе равных на протяжении веков.
Библиотека была не просто крупнейшим собранием книг (свитков) в древности, но и своего рода мозговым центром, исследовательским учреждением, щедро финансируемым фараоном. Собственно библиотека располагалась в более крупном здании, известном как Мусейон (происхождение слова «музей»), посвященном девяти греческим богиням искусств — Музам. Письменные исследования официально проводились как на египетском, так и на греческом языках. Ученые со всего греческого мира и за его пределами были востребованы и приглашены жить в библиотеке, заниматься наукой, преподавать и учиться друг у друга, не отвлекаясь на домашние дела. Греческий географ первого века до нашей эры Страбон писал, что ученые получали большое жалование, бесплатное питание, жилье и освобождение от налогов.
Это была финансируемая государством элитная учебная группа, только с дополнительным преимуществом — она не вкладывалась в укрепление государственной власти. Греческие ученые не вносили никакого вклада в экономику. Целью библиотеки было не что иное, как добродетельное стремление к знаниям ради них самих. Место, где ученые могли собираться вместе и обмениваться идеями. В изоляционистских египетских храмах исторически существовали библиотеки, но книги в них хранились в основном в тайне от общественности. Однако сочетание греческого отношения к философии и невероятно древней и замкнутой природы Египта способствовало стремлению к новым знаниям.
Художественное изображение Александрийской библиотеки, основанное на некоторых археологических данных.
В типично греческой манере само собирание свитков стало идеализированным призванием, первостепенной одержимостью. Посетители Александрии приезжали со своими версиями известных литературных текстов, а агенты отправлялись за границу, собирая все, что могли найти. Книги стали своего рода валютой, и с точки зрения этого богатства Александрийская библиотека стала самой большой коллекцией в античности. По некоторым оценкам, их число достигало 700 000 свитков, которые не просто хранились, но и использовались для справок и исследований активными учеными. Затем эти ученые тратили время на копирование и распространение накопленных знаний по всему греческому миру и за его пределами, и именно за это мы можем благодарить наше собственное сохранившееся понимание классической мудрости. Благодаря этому Александрия стала символическим мозгом разрозненного и оппозиционного древнего мира.
Ученые подвиги вскоре стали приобретать известность, а с ростом числа посетителей росла и репутация. В общине могло быть до пятидесяти ученых людей, которые одновременно преподавали и общались. Полностью свободные от повседневного материального бремени, они предавались своим интеллектуальным занятиям. Здесь были лекционные залы, общежития и столовые, соединенные между собой таким образом, чтобы способствовать взаимодействию различных специалистов по разным дисциплинам. Имелась большая общая столовая, залы для собраний, читальные залы, сады, лекционные залы и большой зал для свитков, известный как библиотекай. Предполагается, что в Мышионе мог быть и зоопарк для экзотических животных. Несомненно, здесь была медицинская школа, где животные использовались для изучения анатомии человека (использование человеческих тел было запрещено во всем греческом мире). Позже ученый-библиотекарь Герофал проводил медицинские осмотры мертвых человеческих тел, возвышая науку анатомии. К святотатству Герофала относились терпимо, потому что египетская традиция бальзамирования постепенно повлияла на греков эпохи Птолемеев в сторону более спокойного отношения к препарированию человека. И снова мы отмечаем творческую силу симбиотической связи двух совершенно разных культур, существующих стабильно, взаимно влияя друг на друга.
Из многих поэтов, живших в библиотеке, трое пользовались большой славой мастеров эллинистического стиха: Каллимах, Аполлоний Родосский и Феокрит. Из астрономов — Гиппарх, который вычислил путь звезд и длину солнечных лет, находясь в Александрии. Эратосфан во время учебы там же вычислил окружность Земли, изучив длину отбрасываемых теней в определенное время суток в залитой солнцем Александрии. Он рассчитал это с точностью до 200 миль. Астроном Аристарх разработал первую гелиоцентрическую модель Солнечной системы (известной Вселенной). Позже математик и астроном Клавдий Птолемей (не родственник), получивший образование в Маусионе, написал три влиятельных трактата по астрономии, географии и астрологии. Он разработал то, что сегодня известно как Птолемеева система астрономии.
Иллюстрация Птолемея, держащего посох с крестом, опубликованная в книге «Les vrais portraits et vies des hommes illustres» (1584). Изображение © Bettmann/CORBIS.
В целом, александрийские исследования были сильно сосредоточены на математике. Среди математиков, находившихся под покровительством Птолемеев, наиболее известными были изобретатель Архимед (изобретатель Архимедова винта), эрудит Эратосфен и величайший геометр всех времен Евклид. После обучения в Александрийской библиотеке Евклид опубликовал свой великий текст «Элементы», который сразу же превзошел всю предыдущую геометрическую литературу до этого времени и остается основой этой науки до сих пор. Именно доступ Евклида к библитеке позволил ему кодифицировать собранные результаты основных теорем, постулированных другими людьми на протяжении веков. Легенда гласит, что когда Евклид показал свою работу фараону, его спросили, есть ли какой-нибудь короткий путь к пониманию его работы, на что Евклид ответил: «Нет королевской дороги в геометрию».
Наряду с поэзией и математикой, к вопросам философии и религии относились с таким же почтением, изучением и прозелитизмом. В это время многие древние тексты были переведены на греческий язык, в том числе и перевод Библии на Септуагинту, что сделало историю доступной для других. Это основной греческий перевод Ветхого Завета, также известный как греческий Ветхий Завет. Опять же, эта работа была проделана исключительно из интеллектуального интереса… чтобы составить каталог, изучить и узнать из всех доступных древних источников.
В этом смысле языческое мировоззрение имело свои преимущества, в его способности честно оценивать другие религии, не нарушая своих собственных догм, так, как это исторически не удавалось монотеизму. Эти совместные усилия по познанию всех вещей в духовном контексте понимания, объединяли такие дисциплины, как поэтическая литература и математика, в единую цель, что нам сегодня может показаться необычным. Они, похоже, не разделяли наши сомнения по поводу разделения физического и метафизического, материалистического и духовного. Астрономия и астрология были одинаково почитаемы, даже если последняя была более открыта для интерпретации или понималась как духовная спекуляция. Очень редко, если вообще возможно, в древнем мире мы видим открытые обращения к атеизму или жесткому материализму. И это несмотря на то, что это был мир, где боги менялись с поколениями, добрые становились злыми, и наоборот, а новые цари придумывали совсем других богов.
Все изучаемые в Александрии дисциплины, от анатомии до платонизма и топографии, были переплетены в гобелене взаимного стремления к образованию под иерархией фараоновского общества. Сама монархическая система, совершенно чуждая нам сейчас, также была вплетена в эту сетку как непреложный порядок, основополагающий фундамент, поддерживающий стремление к высокой культуре. Об этих более эзотерических и архаичных основах нам напоминает само название Александрия. Ведь, не будем забывать, город был назван в честь великого царя Александра, который создал его и все, что за ним последовало, на основе мечты-видения.
Впечатление художника о древней Александрии.
Что касается философии и мистики, Александрия питала неопифагореизм, средний платонизм, неоплатонизм, теургию и гностицизм, которые процветали, изучались и переписывались занятыми учеными под покровительством Птолемеев на протяжении веков. Во имя этих мистических и рациональных философий, копирования писцов и безграничных идей, представленных в них, мы также можем отдать дань памяти этому золотому классическому городу.
Абстрактно говоря, библиотека, выступая в качестве хранилища философии, религий, истории и науки, обеспечивала за пределами своего конечного физического существования свою священную цель: распространение и сохранение знаний на расстоянии и во времени. Многие рукописи, которые были древними во времена Птолемея, дошли до нас благодаря заботе различных ученых, которые посещали и жили в Александрии. Таким образом, исторические отголоски библиотеки распространяются по записанной истории подобно ряби на поверхности воды, распространяясь все дальше и дальше.
Упадок и падение этого института был синонимом упадка и падения самих Птолемеев. Точная причина разрушения теряется во времени среди противоречивых сообщений и часто является предметом споров, начиная с возвышения Рима в этом регионе.
Интерес римлян к Египту, как правило, был связан с надежными поставками зерна в Рим. С этой целью римская администрация не внесла существенных изменений в систему управления Птолемеев, однако они были во всем, кроме названия, покорены новой могущественной империей. Римляне, как и Птолемеи, уважали и защищали египетскую религию и обычаи, хотя постепенно вводился культ римского государства и императора. Великая библиотека, по крайней мере частично, была случайно сожжена Юлием Цезарем в 48 году до нашей эры. Но есть свидетельства о ее существовании от именитых посетителей, которые получили доступ к ее ресурсам около 20 года до нашей эры. Однако в целом она пришла в упадок в римский период и страдала от недостатка финансирования после того, как династия Птолемеев прекратилась после смерти Клеопатры.
Смерть Клеопатры» Реджинальда Артура, 1892 год. (Общественное достояние).
Около 270 года нашей эры библиотека, возможно, была разрушена еще больше во время восстания. К 400 году нашей эры язычество было объявлено вне закона, и Серапеум был разрушен христианами по приказу папы Теофила Александрийского. Однако, возможно, в то время в нем не хранилось много книг, и он был в основном местом встреч философов-неоплатоников, следовавших за Иамблихом. В 616 году нашей эры персы завоевали город, за ними в том же веке последовали арабские завоевания, и все, что осталось от библиотеки, было окончательно уничтожено при разграблении города по приказу халифа Омара.
Все, что осталось от коллекции на тот момент, несомненно, было окончательно утрачено. Но как все вещи имеют конечное материальное существование, так и они содержат в себе часть, принадлежащую бесконечному.
Та добродетельная интеллектуальная платоновская форма, которой подражала Александрийская библиотека, живет вечно.
Это и есть истинное потомство птолемеевского проекта: накопление древних текстов, широкое распространение теоретизирования и практики нового знания на их основе, а также уважительное покровительство мышлению как призванию. Эти добродетельные идеи не угасли, а дали начало будущим воплощениям.
Вечный город» написал Брендан Херд, автор книги «Упадок и падение западного искусства