Всецелый дух Аристотеля

Бен Поттер
Если рассматривать истоки западной философии, то можно выделить явную, почти неоспоримую святую троицу, которая дала начало династии мысли, сохранившейся до наших дней.
В то время как Сократ, безусловно, был отцом, а Платон, несомненно, сыном, именно Аристотель излучал «всецелый» дух.
Он был полным и всеобъемлющим в том смысле, что, в отличие от своих предшественников, он не был просто философом, но также много писал по физике, поэзии, театру, музыке, риторике, лингвистике, политике, биологии и зоологии.
Он, как никто другой, отвечал за формирование европейского сознания, а также сознания жителей Америки и Антиподов.
Действительно, невозможно отрицать, что Аристотель подарил миру академический рог изобилия, настолько разнообразный и подробный, что некоторые из его утверждений были окончательно подтверждены или опровергнуты только в 19 веке, спустя более 2000 лет после его смерти.
Из всей троицы только Аристотель, в отличие от Сократа и Платона, не был афинянином. Его связь с Афинами началась только на 18-м году жизни, когда он поступил в качестве студента в Академию Платона.
Однако трудно с точностью предположить, какое образование он получил до этого.
Его отец был врачом при дворе царя Македонии Аминта II, поэтому вполне вероятно, что Аристотель, с момента своего рождения в 384 году до н.э. до переезда в Афины в 367 году до н.э., провел какую-то часть своего детства в этих благоприятных кругах.
Кроме того, трудно представить, что он был настолько развит, что смог бы так ловко влиться в жизнь Академии Платона без хотя бы некоторого формального образования.
Независимо от уровня его невежества или гениальности, когда он поступил в Академию, в течение последующих 20 лет ему удалось утвердиться в качестве протеже Платона; он учился у старшего мыслителя, но ни в коем случае не преклонялся перед ним.
Многое было сказано об отходе Аристотеля от Платона, некоторые утверждают, что молодой человек восстал против своего наставника или даже предал его в развитии своей философии. Однако между ними слишком много общего и сходства, чтобы так драматизировать ситуацию; эволюция — гораздо более подходящий термин, чем восстание.
Действительно, Аристотель покинул Академию только после смерти ее основателя в 347 году до н.э., и бразды правления перешли к племяннику Платона, Спевсиппу.
Но почему Аристотель ушел?
Был ли он недоволен тем направлением, в котором Спевсипп вел Академию? Был ли он раздражен тем, что его не приняли на высшую должность? Или его беспокоили антимакедонские настроения, поднимавшиеся в городе и лениво направленные против него, несмотря на то, что ничто не указывало на то, что Аристотель был не просто лояльным афинским гражданином?
Какова бы ни была причина, Аристотель решил, что на данный момент отъезд из Афин лучше всего послужит его интересам.
Поэтому он отправился в Ассос, расположенный к югу от традиционного места, где находилась Троя. Там, под защитой бывшего однокашника по Академии, раба, ставшего тираном, Гермия, он основал свою школу и женился на дочери Гермия (предположительно с дефектом зубов).
Однако если на Асосе Аристотель стал педагогом, то на Лесбосе, куда он переехал в 345 году до н.э., у него была возможность изучать и вести летопись флоры и фауны острова и окружающего моря; он стал пионером классификации по родам и видам и попытался объяснить саму природу каждого организма.

Карта жизни Аристотеля

Он делал это в впечатляюще академической манере, не довольствуясь простым наблюдением, но также пытаясь понять пользу изменений, происходящих в природе.
Аристотель был не совсем готов к возвращению в Афины, когда решил прекратить свои занятия естественной историей у лесбиянок. Вместо этого он выбрал более извилистый путь и вернулся на землю, по которой ходил ребенком; он пошел по стопам своего отца в качестве служащего при македонском дворе.
Хотя, как и его отец, он был не лекарем, а воспитателем, и, как нам хотелось бы верить теоретикам хаоса, воспитателем, который, возможно, серьезно изменил ход истории… поскольку учеником, которого он обучал, был не кто иной, как Александр Великий.
Однако некоторые сомневаются в мотивах, побудивших Аристотеля занять этот пост.
Был ли он соблазнен гламуром должности? Богатство, которое она, несомненно, должна была принести? Может быть, потому что отец Александра, король Филипп II, имел возможность освободить и восстановить родной город Аристотеля — Стагейру?
Что ж… потенциально мы можем ответить «да» на все эти вопросы. Однако если он следовал учению своего наставника Платона, то у Аристотеля не было другого выбора, кроме как наставлять молодого принца. Он считал своим долгом сделать Александра не просто Великим, а великим царем-философом.
Аристотель делал с Александром все, что мог, но, возможно, не имел достаточно времени для занятий, поскольку молодой человек с 16 лет активно участвовал в управлении страной своего отца. Таким образом, когда Александр всерьез вступил на престол (еще в нежном возрасте 20 лет), Аристотель уже давно стал ненужным.
Поскольку его кругосветные путешествия остались позади, а попытки пофилософствовать с самым известным человеком в мире не увенчались успехом, Аристотель решил, что центр культурного мира, Афины, нуждается в свежем интеллектуальном руководстве.
Однако отсутствие в течение 13 лет и открытый сговор с поработителями Афин, Македонией, не дали Аристотелю, описанному в одном источнике как щеголь с кольцами на пальцах и модной стрижкой, авторитета, чтобы нагло войти в Академию и ожидать, что его примут с распростертыми объятиями (хотя его броская внешность и помогла ему найти вторую жену).
Поэтому вместо этого он решил основать свою собственную школу — Лицей.
Школу и ее последователей часто называли перипатетиками — термин, происходящий от греческого слова «ходить», и апокрифически считающийся отражением склонности Аристотеля к преподаванию во время прогулок по территории Академии.

Перипатетики

Как ни странно, вполне возможно, что в желании Аристотеля преподавать было очень мало альтруизма. Он открыто признавал, что знание и учение взаимосвязаны до такой степени, что человек никогда не сможет по-настоящему понять что-то, если не сможет затем передать это знание другому. Таким образом, преподавание было для Аристотеля, прежде всего, полезно для него самого.
Трудно сказать, был ли Лицей более важен как колледж исследований или как колледж индивидуального просвещения, но, несомненно, именно в этот период Аристотель и его единомышленники проделали большую часть работы, которой он известен сегодня.
В дополнение к этим текстам (Поэтика, Физика, Метафизика, Никомахова этика и т.д.), он (или его «стажеры») также собирал карты, кодифицировал афинскую конституцию, добавил 5-й элемент к тем, которые были установлены Эмпедоклом, попытался связать хорошую грамматику с логикой и раскрыл научные принципы, лежащие в основе камеры-обскуры.

Бюст Аристотеля

Важно отметить, что, хотя это часто упускается из виду, школа также копалась в архивах в Дельфах, чтобы записать атлетов, которые участвовали в спортивных состязаниях, проводимых там, и дополнительно сопоставить их с теми, кто участвовал в афинских драматических фестивалях.
Это было сделано не только из любви к бюрократии, но и в попытке установить общепринятую хронологию. В конце концов, нам легко забыть, что древний мир не имел роскоши быстрого и легкого взгляда на вещи «до Христа» или «Anno Domini».
И так жизнь Аристотеля продолжалась вплоть до 323 года до н.э., когда Александр Македонский, только что завоевавший большую часть известного мира, в возрасте 32 лет решил, скорее из эгоизма, умереть от тропической болезни (хотя многие выдающиеся личности, по слухам, отравили его — Аристотель в том числе!)
Конец жизни Македонского стал для Аристотеля концом шанса на достойную жизнь, поскольку теперь стало очень трудно жить в Афинах, если человек имел или считался имеющим македонские симпатии. Пока Александр был жив, афиняне знали, что у них нет шансов бороться за независимость, но после его смерти появилась нестабильность и возможность восстания.
Поэтому в следующем году Аристотель бежал в Халкис, так как, по его собственным словам, он «не хотел допустить, чтобы афиняне дважды погрешили против философии»; это ссылка на публичный суд и казнь Сократа в 399 году до н.э..
По какой-то причине жизнь на Халкисе не была благосклонна к Аристотелю. Спустя всего один год он умер от естественных причин в возрасте 62 лет.
Наследие Аристотеля процветало, почти не прерываясь, в период нашей эры, но начиная с его собственного времени и до первого века до нашей эры перипатетики были сильно маргинализированы в греческом мире. История о том, что тексты Аристотеля были утеряны, спрятаны в подвале в течение столетий, прежде чем были доставлены в Рим в 86 году до н.э., вполне объясняет этот пробел, но является более чем причудливой.
Не существует удовлетворительного объяснения временного спада популярности Аристотеля, но мы можем с определенной уверенностью сказать, что когда популярность снова возросла, то это произошло с драматической силой.
Данте окрестил его «мастером тех, кто знает», а Фома Аквинский называл его просто «философом».

Аристотель и бюст Гомера работы Рембранта

Его влияние не ограничивалось латинским миром, его также уважали еврейские ученые средних веков, а их исламские коллеги называли его «первым учителем».
Говорят, что он обладал умом, который был «упорядоченным, сбалансированным и потрясающе емким». Действительно, некоторые подозревают, что он мог быть последним человеком в мире, который знал всю информацию, которую можно было узнать (в его время).
Существует почти безграничный выбор, из которого можно выбрать несколько прекрасных слов Аристотеля, чтобы оставить их для размышления. Однако, поскольку он был лектором в гораздо большей степени, чем писателем, его слова в идеале нужно слушать, а не читать. Поэтому прочитайте следующие вдохновляющие мысли вслух (если только вы не едете в переполненном поезде или в одиночестве в кафе — Аристотель не выступал напрямую за то, чтобы выглядеть как сумасшедший) и попытайтесь услышать сквозь отголоски времени гулкие мыслительные процессы человека, который был безграничен в своей способности мыслить:
«Мы не должны слушать тех, кто призывает нас думать человеческие мысли, поскольку мы люди, и смертные мысли, поскольку мы смертны; скорее, мы должны, насколько это возможно, обессмертить себя и сделать все возможное, чтобы жить лучшим элементом в нас — ибо если он мал по объему, он намного превосходит все остальное по силе и ценности».

Оцените статью
shkola7vrn.ru
Добавить комментарий