Является ли добродетель менее добродетельной, если ее знают и показывают? 
Автор Кудрявцев ОлегНа чтение 4 мин.Просмотров7Опубликовано
В наши дни это в моде… Независимо от позиции в политическом спектре, люди из кожи вон лезут, чтобы проиллюстрировать свою праведность.
Называемое «сигнализированием о добродетели», оно принимает форму в самом скромном профиле на Facebook (будь то новейший цвет, поддержка самого модного значка или соответствующие флаги), вплоть до сообщений, напыленных на платья за 100 000 долларов, которые носят «эти» люди на модных ковровых дорожках.
Но какой эффект имеют эти хэштеги? Разжигают ли они рознь… или способствуют укреплению нравственности? Подпитывают ли они менталитет толпы… или это просто способ… покрасоваться?
‘Арете-сигнализация’, как мне нравится это называть, лучше вписалась бы в древний мир. Мы все можем согласиться (я надеюсь), что жить в поисках Арете (древнегреческое понятие добродетели) — это хорошо. В конце концов, в этом, в сущности, и состоит суть Аристотеля. Смысл добродетели в том, чтобы прожить жизнь хорошо, быть исключительным человеком, и именно эта полная добродетель является ключом к счастью.
Отлично, значит, вы добродетельны. Нужно ли это знать всем остальным?
Ну, в древнегреческом мире — да. В общинной культуре, которая больше полагалась на стыд, чем на вину, то, что другие думают о вас — ваша репутация как личности, а также в рамках вашей фамилии — было очень важно.
Например, давайте рассмотрим термин «Kleos», который обычно переводится как «слава». Однако это может ввести в заблуждение, поскольку мы, современные люди, можем рассматривать славу как потенциальный результат множества источников, в том числе и изнутри. Для греков, однако, клеос был более конкретным понятием — то, что другие говорили о вас. Во многих случаях рассказ о ваших действиях был важнее, чем то, имели ли эти действия место вообще! (Я думаю, что Одиссея хорошо доказывает этот тезис).
В связи с этим «сигналы Арете» были очень популярны… как в Древней Греции, так и в Риме. Этого можно было достичь различными способами, например, созданием общественных работ, статуй или настоящих монет, рассказывающих всем о том, какой ты великий.
Республиканский монетчик Мн. Аквиллий, который был консулом в 101 году до н.э., выпустил монеты с буквальными «добродетелями», чтобы донести свою точку зрения. Эта чеканка добродетелей была настолько популярна, что ее также выпускали Септимий Северус, Траян и Каракалла.
Подобным образом, первый римский император Октавиан, ставший Августом, потратил несколько серьезных динариев, чтобы все и их собаки знали, насколько он «добродетелен»… От тщательно продуманных памятников до целых эпосов, Август изображал себя не только невероятно нравственным, но и прямо противоположным «декадентским и развратным» Антонию и Клеопатре.
Действительно, лишь сравнительно недавно мы всерьез усомнились в этом официальном повествовании и попытались взглянуть на события (например, на решающую битву при Актиуме) с альтернативной точки зрения.
NB: Если вы еще не зарегистрировались, обязательно забронируйте свое место на нашей предстоящей дискуссии о войне, которая создала Римскую империю. В эту среду в полдень по восточному времени мы обсудим, как Октавиан победил… какую роль на самом деле играла Клеопатра… и новые захватывающие археологические открытия, которые рассказывают совсем другую историю, чем считалось ранее…..
Регистрируйтесь ЗДЕСЬ -> https://actium.eventbrite.ie/
Все это говорит о том, что в древнем мире именно то, что люди говорили о вас, часто имело наибольшее значение.
Однако это мнение резко изменилось с появлением иудео-христианства. В культуре «вины» загробная жизнь предстает как наказание… уже не важно, знает ли кто-то другой о поступке (добродетельном или греховном), потому что это знает Бог… а также человек, совершивший этот поступок. (Здесь «Преступление и наказание» Достоевского является отличным примером).
Эта переориентация на личность, на внутренние мысли и мотивы, а не на публичную демонстрацию, продолжается и по сей день… или нет?
И именно здесь мы подходим к сегодняшнему вопросу, уважаемый читатель. Являются ли поступки добродетели более значительными, когда о них знают другие? Или же важнее сам поступок? Или, более того, добродетельнее, когда она совершается наедине?
По сути: Является ли добродетель менее добродетельной, если о ней знают и показывают?
Как всегда, вы можете написать мне напрямую по адресу [email protected] или комментировать ниже.
