Является ли самопожертвование по своей сути добром?
Автор Кудрявцев ОлегНа чтение 3 мин.Просмотров8Опубликовано
В прошедшие выходные почти треть* населения Земли праздновала принесение Христом себя в жертву на распятии, а также его последующее воскресение. Несомненно, это был момент глубокого размышления о смысле и цели жертвоприношения.
*Не считая православных христиан, потому что они празднуют по юлианскому, а не по григорианскому календарю… и поэтому у них еще не было Пасхи!
Конечно, большая часть из примерно 3,2 миллиардов христиан отмечают этот подвижный праздник посредством обширной языческой культурной апроприации… потому что, будем честны, даже дети видят, что между смертью на кресте и шоколадными кроликами нет никакой связи.
Однако более набожные люди, которых здесь, в Южной Америке, очень много, стекаются в церкви, опускаются на скамьи, чтобы созерцать то, что в их религии считается величайшей жертвой в истории; авраамический Бог на небесах отдает своего единственного сына.
То, что это критический момент в истории и теологии религии, не очень удивительно. В конце концов, концепция жертвоприношения, как личного, так и общественного, глубоко укоренилась в наших различных коллективных культурах. Будь то убийство ягненка, девственницы или, может быть, просто предложение вкусной еды, древние люди со всего мира считают «обходиться без» или «отказываться» предпочтительной формой поклонения.
Древняя римская настенная роспись четверто-помпейского стиля, изображающая сцену жертвоприношения в честь богини Дианы; здесь она изображена в сопровождении оленя. Фреска была обнаружена в триклинии Дома Веттий в Помпеях, Италия.
И хотя эта историческая форма жертвоприношения может показаться нам не столь… близкой, существует множество случаев, когда современная и древняя версии совпадают. Несомненно, видение того, как 300 человек Спарты (не считая феспийцев и фиванцев) положили свои жизни, чтобы остановить персидское вторжение и захватить весь греческий полуостров, резонирует с нами и по сей день. Мы можем понять самопожертвование солдат ради своей страны как нечто благородное… по крайней мере, когда они на нашей стороне.
Но как насчет самопожертвования других, будь то пилоты-камикадзе, террористы, живущие в пещерах, или любой другой вид асимметричной войны? Является ли это моральным?
И вот мы подошли к сегодняшнему вопросу, уважаемый читатель, о природе жертвоприношения.
Человеческое жертвоприношение ацтеков, из Кодекса Мендоса, 16 век (Бодлианская библиотека, Оксфорд).
Является ли жертвоприношение по своей сути добром? Является ли оно добродетельным поступком? Или же верно и обратное? Может быть, само понятие просто устарело?
Как всегда, вы можете написать мне напрямую по адресу [email protected] или оставить комментарий ниже.
