Бен Поттер
Идея о том, что женщины в древности были привязаны к дому, явно нелепа… и, как это ни парадоксально, правдива.
Иными словами, «идеал» в древних Афинах заключался в том, что женщину не должно быть ни видно, ни слышно, она должна быть пронизана аурой женской невидимости.
Например, Перикл (о котором сообщает Фукидид) обращался к афинским женщинам следующим образом:
«Ваша великая слава в том, чтобы не уступать тому, чем вас создал Бог, а величайшая слава женщины в том, чтобы о ней меньше всего говорили мужчины, хвалят ли они вас или критикуют».
Однако такая явно непрактичная вещь была лишь роскошью сверхбогатых людей. Даже относительно богатые, но «нормальные» женщины вели активную жизнь на свежем воздухе.
Действительно, существует множество свидетельств того, что женщины ходили по улицам Афин: навещали родственников, работали, приносили, носили, посещали свадьбы и праздники. Доказательства того, что такая деятельность была нормальной, имеют силу, потому что в рассказах не говорится ничего неприличного. Например, «вы никогда не догадаетесь, что я видел, как женщина делала сегодня…» — не часто встречающаяся фраза из летописей древних.
Тем не менее, «идеал» ясно изложен в «Антигоне» Софокла, когда Креон говорит об Антигоне и Исмене, что «они должны быть женщинами, а не людьми на свободе».
Это непрактичное и игнорируемое состояние совершенства, похоже, было в основном показухой и не придавалось особого значения. Мы видим прямой эквивалент в римском мире, где женщин одновременно хвалили за то, что они сосут своих детей, но предполагалось, что они также нанимают мокрую кормилицу.
Если аристократическое/королевское уединение хорошо представляет одну крайность, то проституция хорошо демонстрирует другую.
Эта в основном женская, хотя отнюдь не уникальная, профессия должна была породить (или привлечь) своеобразную «мужскую» субкультуру женщин.
По сути, проститутки должны были сливаться с миром мужчин. Хетайрай (проститутки высшего класса) умели читать и писать, декламировать стихи и играть на музыкальных инструментах. Более того, они вполне могли быть знакомы с политикой и философией той эпохи.
Для обычной, не «мужской» женщины эти темы не обсуждались на публике. Но преобладающее отношение к формальному женскому образованию не было подавляющим, оно просто считалось ненужным.
Тем не менее, в настоящее время считается, что женщины в целом были более грамотными, чем предполагалось ранее. Это объясняется тем, что работа с различными грамотами и заказами, поступающими в дом и из дома, вероятно, находилась в ведении матриарха — хотя некоторые утверждают, что чтение и письмо было возложено на домашних рабов.
Тем не менее, «свободу» женщин не стоит преувеличивать, поскольку в финансовых операциях они подчинялись своему опекуну. Однако неясно, насколько это было вопросом формы и насколько это было действительно ограничением.
Мы знаем, что в императорском Риме женщины с тремя детьми были вознаграждены финансовой независимостью. Также, судя по всему, вдовы могли наследовать и управлять бизнесом своих мужей.
Действительно, эпоха Цезарей была относительно и политически лучшим временем для того, чтобы быть женщиной в древнем мире. В основном это объясняется ослаблением власти сенаторов и возвышением императоров как (почти) всемогущих существ.
Несмотря на то, что императоры думали об обратном, они все еще оставались смертными мужчинами и, как таковые, имели матерей, сестер, дочерей и любовниц, которые имели прямой доступ к нитям власти.
Именно поэтому такие женщины, как Ливия и Агриппина, смогли сыграть столь важные роли в судьбе династии Юлиев-Клавдиев.
Если о подробностях жизни древних женщин судить сложно, то отношение к ним изучить гораздо проще.
У мужчин в античности было шизофренически амбивалентное отношение к слабому полу.
С одной стороны, считалось, что женщины физически и умственно уступают мужчинам, не способны принимать разумные решения и легко поддаются обману. С другой стороны, их считали злобными, вероломными, непостоянными, ненадежными, способными на большое зло и нуждающимися в укрощении.
Это открытое противоречие, возможно, берет свое начало в предположениях Гесиода или Платона о том, что женщины — это не другой пол, а другая раса.
N.B. Предложение Платона было высказано в шутливой форме, но, возможно, не было воспринято как таковое.
В целом, о женщинах в древнем мире можно сказать, что их держали в вечном состоянии юности; они не имели политических прав, практически не имели экономической свободы, были ограничены в передвижении, недостаточно образованы и им не доверяли.
При этом афинские, римские и даже спартанские женщины (которые в первых двух культурах считались особенными, поскольку открыто занимались физическими упражнениями) славились и почитались за свою верность и, прежде всего, плодовитость.
С возрождением интереса к теме древних женщин после 1970-х годов было выдвинуто множество интересных и занимательных идей, некоторые из которых имеют квази-феминистскую интерпретацию.
Один из них принадлежит покойному, великому и радикальному доктору Джону Дж. Винклеру, который выдвинул идею о том, что все женские фестивали древности использовались как предлог для женщин, чтобы собраться вместе и подшутить над сексуальной неадекватностью и невыразительными… органами своих мужей.
Между тем, доктор Лесли Дин-Джонс выдвинула идею о том, что греческие женщины, отнюдь не будучи бесправными, считали себя ценными объектами, чьи тела были слишком важны, чтобы выбрасывать их на такой пустяк, как война!
Робин Осборн из Кембриджского университета предположил, что женщины ценили свою роль царя-правителя ойкоса (домашнего хозяйства) и осознавали собственную значимость как почитаемого имущества, без которого общество не могло функционировать.
Во многих статьях последнего десятилетия предпринимались попытки связать судьбу древней женщины с судьбой современной мусульманской женщины. Хотя многие из этих сравнений весьма разительны, тезис этого аргумента не выдерживает критики.
Тем не менее, возможно, самая показательная, но наименее приятная связь между прошлым и настоящим приходит к нам через древние погребальные надписи. В них, почти повсеместно, мужчина восхваляется за доблесть и достижения, а женщина почитается в первую очередь за внешность.
Просматривая сексуализированную пошлость современных журналов и телеканалов, мог ли древний человек в современном мире подумать, что времена действительно так сильно изменились?
Постскриптум: Из всей информации, представленной выше, необходимо сделать оговорку в отношении прекрасных и очаровательных женщин Этрурии. Однако такое обсуждение требует гораздо больше слов, чем допустимо для такой статьи. Возможно, об этом станет известно позднее!
